Ces contributions montrent comment les marchandises et les émotions sont désormais coproduites et s'intriquent au point de se définir mutuellement. Créées par des industries aussi diverses que celles du tourisme, de la musique, du cinéma, du sexe ou des psychothérapies, les marchandises émotionnelles entendent transformer et améliorer le moi. ©Electre 2019

Cette histoire de la privatisation des mers rapproche l'époque contemporaine de deux autres périodes, les XVIe-XVIIIe siècles et les années 1880-1945, pour faire émerger un capitalisme de la finitude. L'enquête historique et économique permet d'affirmer que le néolibéralisme est aujourd'hui terminé et aide à comprendre les grands enjeux du XXIe siècle.

Bande dessinée décrivant les signes avant-coureurs d'une crise planétaire, due notamment au changement climatique et à la raréfaction du pétrole, mettant en relation l'écologie et le social. Selon l'auteur, ces phénomènes sont les deux faces d'un même désastre, imputable à un système économique dont l'objectif est le maintien des privilèges de l'oligarchie qui le dirige. ©Electre 2024

Partout dans le monde, des mouvements contestent l'appropriation par une petite oligarchie des ressources naturelles, des espaces et des services publics, des connaissances et des réseaux de communication. Ces luttes élèvent toutes une même exigence, reposent toutes sur un même principe : le commun. Pierre Dardot et Christian Laval montrent pourquoi ce principe s'impose aujourd'hui comme le terme central de l'alternative politique pour le XXIe siècle : il noue la lutte anticapitaliste et l'écologie politique par la revendication des communs contre les nouvelles formes d'appropriation privée et étatique ; il articule les luttes pratiques aux recherches sur le gouvernement collectif des ressources naturelles ou informationnelles ; il désigne des formes démocratiques nouvelles qui ambitionnent de prendre la relève de la représentation politique et du monopole des partis. Cette émergence du commun dans l'action appelle un travail de clarifi cation dans la pensée. Le sens actuel du commun se distingue des nombreux usages passés de cette notion, qu'ils soient philosophiques, juridiques ou théologiques : bien suprême de la cité, universalité d'essence, propriété inhérente à certaines choses, quand ce n'est pas la fin poursuivie par la création divine. Mais il est un autre fil qui rattache le commun, non à l'essence des hommes ou à la nature des choses, mais à l'activité des hommes eux-mêmes : seule une pratique de mise en commun peut décider de ce qui est commun , réserver certaines choses à l'usage commun, produire les règles capables d'obliger les hommes. En ce sens, le commun appelle à une nouvelle institution de la société par elle-même : une révolution.

En présentant le capitalisme comme un jeu vidéo, qui fonctionne comme une boucle d'actions répétitives et promet une progression pour le joueur, les auteurs mettent en lumière les alternatives à ce courant économique.

«Le sport, dans l esprit du capitaliste est une propagande faite corps mais aussi la croyance en une croissance sans fin avec cette idée que l on pourrait toujours faire plus. Nous n avons plus le droit aujourd hui d entretenir cette illusion. Il faut à l évidence se débarrasser de ce dogme du progrès et lui préférer les notions d émancipation et d épanouissement. Sur un podium il y a trois places et nous sommes huit milliards d humains. Nous ne pouvons pas être tous des vainqueurs, des « killers ». La devise olympique est immorale au sens kantien du terme. Ce qui n est pas universalisable n est pas défendable moralement.» Bon nombre d'activités physiques, bien que n'étant pas sportives sont aujourd'hui invitées à le devenir pour r.épondre à l'air du temps de la performance. La gratuité semble avoir disparue de nos imaginaires. Nos existences ne sont-elles pas contaminées par la sportivation de l'ensemble de la société ? C'est avec une argumentation des plus convaincantes que l'auteur appelle ici de ses voeux à l'émancipation de l'individu face à l'esprit compétitif et concurrentiel en repensant notre système éducatif et nos existences hors du champ de la sportivation.

En s'appuyant sur des travaux fondateurs en sciences humaines et sur des références issues de la pop culture, l'auteure interroge les liens entre capitalisme, racisme et hétérosexualité normative. Elle révèle ainsi que les femmes ne se contentent pas d'adoucir ou de moderniser l'image de l'extrême droite, mais que les luttes féministes sont détournées à des fins identitaires.