A l'humanité conquérante de la modernité succède aujourd'hui une humanité victimaire. La promesse des Lumières et de la Révolution, un monde meilleur débarrassé du fatalisme et du fanatisme, accouche d'une société du sanglot.  Le souci des humiliés, telle est la grandeur de la civilisation. La victimisation comme chantage sur autrui et pathologie de la reconnaissance, tel est l'envers de ce progrès.  La souffrance est devenue paradoxalement, dans l'Occident hédoniste, un nouveau sacré qui méduse. Chacun, riche ou pauvre, homme ou femme, brandit son brevet de malédiction, qui l'élève au-dessus de ses semblables. Ce dolorisme mâtiné d'aigreur valorise la figure du martyr et alimente ces deux grandes passions que sont le ressentiment et la vengeance. Les heureux et les puissants veulent eux aussi appartenir à l'aristocratie de la marge et former de nouvelles castes de déchus, au détriment des vrais malheureux. Partout fleurit la posture du paria, le narcissisme de la sécession et la concurrence victimaire.  Cajolées, élevées dans la peur et la susceptibilité, les jeunes générations seront-elles capables d'affronter le monde chaotique qui est le nôtre, marqué par le retour de la guerre, l'hyper violence, le terrorisme islamiste et les catastrophes naturelles  ? 

Nous envisageons volontiers la foule comme un peuple révolté. Cette image, bâtie sur la prise de la Bastille de 1789, s'est lentement diffusée durant le XIXe siècle par le biais de manifestations publiques – des grèves aux remous de l'Affaire Dreyfus – et à travers la littérature. Comment ne pas penser aux foules affamées et vengeresses de Germinal, ou à celles, versatiles, de Notre-Dame de Paris  ? Mais en définitive, qu'est-ce qu'une foule et comment agit-elle ?S'appuyant sur des événements historiques et les réfl exions des psychologues des foules, Elena Bovo interroge un phénomène aux multiples facettes et en analyse les fonctionnements. Elle observe ses mécanismes : effacement de la volonté individuelle, transmission et amplification des émotions, asservissement aveugle à un chef ou encore comportements de meute. Elle en questionne enfin les objectifs et les effets, qu'il s'agisse des foules physiques ou virtuelles, y compris celles qui se déchaînent dans l'arène des réseaux sociaux.Dans cet essai incisif et limpide, Elena Bovo convoque tour à tour l'histoire, les sciences sociales et la philosophie pour dessiner notre lien à la foule et pointer du doigt son ambivalence.

Après la mort de son père, Didier Eribon retourne à Reims, sa ville natale, et retrouve son milieu d'origine, avec lequel il avait plus ou moins rompu trente ans auparavant. Il décide alors de se plonger dans son passé et de retracer l'histoire de sa famille. Évoquant le monde ouvrier de son enfance, restituant son ascension sociale, il mêle à chaque étape de ce récit intime et bouleversant les éléments d'une réflexion sur les classes, le système scolaire, la fabrication des identités, la sexualité, la politique, le vote, la démocratie… Réinscrivant ainsi les trajectoires individuelles dans les déterminismes collectifs, Didier Eribon s'interroge sur la multiplicité des formes de la domination et donc de la résistance. Un grand livre de sociologie et de théorie critique. Après avoir porté le texte au théâtre dans une mise en scène de Thomas Ostermeier, Irène Jacob s'empare à nouveau de ce témoignage vibrant, et en livre une lecture exceptionnelle.

Pourquoi et comment passer de la société de l'avoir à la société de l'être La crise écologique et civilisationnelle à laquelle nous sommes confrontés nous invite à une profonde évolution. Elle porte en elle la promesse d'un nouveau monde qui passe par une transformation radicale de notre modèle de développement pour faire de l'accomplissement de chacun notre nouveau projet politique. En s'appuyant sur une grande diversité de connaissances scientifiques, les enseignements des traditions de sagesse, et sa propre expérience personnelle, Thomas Legrand propose une nouvelle vision pour nos sociétés, plaçant en son cœur la réalisation de notre potentiel humain et le droit à " être " de tous les êtres vivants. La présentation de la " politique de l'être " dans de nombreux domaines – petite enfance et éducation, travail et santé, agriculture et alimentation, justice, économie et gouvernance –, rend compréhensible par tous et place au cœur du débat public le besoin impérieux d'un changement de conscience planétaire. Cette vision d'ensemble pleine d'espoir donne à voir le nouveau monde tel qu'il est en train d'émerger, et les propositions politiques pour le faire advenir, fondées sur des exemples concrets qui fleurissent déjà partout sur Terre.

Il semble aussi vain, en ce début de XXIe siècle en Occident, de continuer à exercer et concevoir l'autorité comme jadis que de vouloir se passer d'une forme d'influence consentie sans contrainte dans les relations sociales. Contre pareille impasse, ce livre propose une théorie générale de l'autorité en démocratie libérale et individualiste.