« Garder l’Afrique » coûte que coûte, même au prix de réformes plus ou moins libérales mais aussi de mesures répressives contre les indépendantistes. Tel fut le credo de François Mitterrand dès le début de sa carrière ministérielle dans les années 1950. Une philosophie néocoloniale qui sera la sienne jusqu’au bout, mais que nombre d’historiens et de biographes s’évertuent à ignorer.

Les actions mises en oeuvre par les acteurs militaires et civils de la colonisation de l'Algérie dans le maillage territorial du pays, dès après la conquête de 1830, vont séquencer sur le terrain la création d'un espace colonial. L'objectif de l'autorité française est d'établir un cadre territorial fixe en remplacement de l'organisation sociale constituée par les tribus, en perpétuelle évolution et difficilement contrôlable.

Le chlordécone empoisonne les Antilles. Un drame que le chercheur Malcom Ferdinand relie à l'héritage colonial toxique qui perdure. Ce schéma de domination, il faut le mettre à terre... "avec amour".

Le chercheur Malcom Ferdinand reconstitue l'affaire du chlordécone, épandu aux Antilles alors qu'on le savait toxique. Une leçon magistrale sur les liens entre écologie, colonialisme et inégalités.

La figure du guerrier zoulou apparaît dans nombre de films tournés, depuis l’ère du muet, par des Occidentaux. Ce faisant, elle a été imprégnée d’un imaginaire colonial dont il est temps de se défaire, écrit l’universitaire sud-africaine Anna-Marie Jansen van Vuuren.

L'Occident se trouverait-il au XXIe siècle dans la posture du Dr Jekyll ? Modèle à imiter hier, en proie aux critiques aujourd'hui, il a perdu son influence et son aura. Pire, il est mis au banc des accusés. Les reproches sont nombreux: arrogance, prétention, hypocrisie... Les ambitions de nos ancêtres comme de nos contemporains sont passées au crible et jugées coupables. Les charges sont lourdes : les rêves de grandeur et d'universalité ont été corrompus par les excès du colonialisme. Le désir de transformer tous les régimes politiques en démocratie s'est heurté au refus des peuples.

En 1920, dans « Les âmes du peuple blanc », W.E.B. Du Bois propose une autopsie magistrale du monde contemporain sous suprématie blanche. L’auteur étudie d’abord le phénomène impérial et colonial occidental en montrant la centralité des colonies européennes dans l’émergence du capitalisme et de la Première Guerre mondiale, utilisant ainsi la question raciale pour redéfinir la stratégie politique marxiste.

Le Prix Goncourt nous alerte : l'islamisme séduit par sa rhétorique anticoloniale et menace une France inconsciente du prix à payer pour ses libertés.

Dix ans après le succès de "Congo", somme inclassable sur cette ancienne colonie belge, l'historien, archéologue, écrivain et militant politique flamand récidive avec le stupéfiant "Revolusi" consacré à l'Indonésie. Écouter l'autre, lui donner un espace d'expression : voilà ce qui anime ce travailleur touche-à-tout, très organisé et parfaitement zen.

Du XVIe au XXe siècle, la division de l’humanité en races hiérarchisées devient progressivement une évidence savante. Ces théories raciales ont des racines anciennes, mais c’est au cours de ces cinq siècles qu’elles en viennent à jouer un rôle déterminant dans les identités collectives, dans la traite esclavagiste, la colonisation et jusqu’aux crimes génocidaires du XXe siècle. Sommaire. LA MATRICE. Europe, XVe-XVIIIe siècle. L’invention d’un système racial. Esclavage et racisme : « la poule et l’oeuf ». LES RACINES. Athènes. Un racisme avant les races ?