A partir de la documentation disponible pour la province romaine d’Egypte (30 av. J.‑C. – début du ive siècle ap. J.‑C.), l’article propose de revisiter la notion de « mort violente » bien présente dans l’Antiquité romaine et de comprendre quelles formes de violence entrent en jeu. L’étude se limite aux morts individuelles. Elle exclut les morts qui revêtent une dimension collective et qui résultent d’un massacre volontaire d’une partie de la population. Une première partie est consacrée aux indices permettant d’identifier une mort violente.

Les transformations de l’universel font débat, mais elles pourront fonder un consensus durable. Elles témoignent en effet de l’émergence de nouvelles voix, notamment dans la création artistique et les mondes noirs, qui ne renoncent ni au particulier ni à l’universel. Sommaire. L'universel, ici et ailleurs. L’APPROPRIATION CULTURELLE. L’universel dans la brousse. Un dramaturge et un Iroquois à Paris. L’affaire "Kanata". De l’universalité de la critique. LA DECOLONISATION DES SAVOIRS. La traversée des mondes. Entre deux eaux. La Charte africaine des droits de l’homme et des peuples.

La gauche républicaine a-t-elle toujours été, comme certains l’affirment, colonialiste ? Aucune réponse simple ne saurait être apportée à cette question. De Jean Jaurès à Georges Clemenceau, de Jules Guesde à Édouard Vaillant, les dirigeants socialistes français ont pris des positions très variées, qui ont évolué au fil des décennies.

La contestation du patrimoine colonial et esclavagiste, suite à l’assassinat de George Floyd en mai 2020, relève de la vexation des symboles. On peut l’appréhender comme un mode non professionnel d’animation du patrimoine, qui participe à ce partage sensible qu’on appelle l’histoire. Sommaire. Patrimoines contestés, introduction Puissance de l’effigie et tentation destructrice. Entretien avec Claire Barbillon. Les démontages du communisme. "Le Renversé de Wimbledon". La destruction de la statue de Haylè-Sellassié et la fracturation de l’espace national éthiopien. Sous les statues, la crise.

Joyau quasi millénaire, la cité du Grand Zimbabwe a tardé à être reconnue dans sa pleine africanité par les archéologues. À l’histoire du site se superpose celle d’une discipline dont la décolonisation reste à achever.

Il n’est pas l’apanage de l’Occident, et il n’y a aucune nostalgie ni fierté à avoir de ces régimes aux conséquences toujours dramatiques.

Dans son nouvel essai, "Capital et race", l'américaniste montre comment l'histoire du capitalisme se noue dès ses origines à celle du colonialisme.

Au XIXe siècle, l'exhibition et la mise en scène d'indigènes venus de pays colonisés attirent des millions de visiteurs.