La victoire d'Emmanuel Macron en 2017 devait marquer le rendez-vous tardif de la France avec le libéralisme. Certes, l'"ancien monde" avait déjà donné beaucoup de gages aux dogmes de la dérégulation des marchés et de la concurrence libre et non faussée.

Les militants contemporains pour l’égalité raciale suscitent des débats dont les passions rappellent les tumultes de la période révolutionnaire. Mais il faut reconnaître que de telles secousses sont parfois nécessaires pour qu’une démocratie se conforme à ses principes.

Qu’il joue aux Lego ou qu’il conçoive des politiques environnementales, le cerveau humain a tendance à privilégier l’addition à la soustraction – à ajouter des infrastructures plutôt qu’à en retrancher. Et si on changeait de réflexe ?

Il y a deux cent trente ans, la République des Deux Nations se dote d’une constitution. Mais le document, révolutionnaire, va entraîner la chute et la disparition de l’Etat.

Dans "La France contre le monarque", l'essayiste Alphée Roche-Noël nous fait découvrir une histoire de France à l'aune du pouvoir édificateur de son peuple, plutôt qu'à celui de ses rois et présidents.

Mouvement particulariste en Corse, indépendance énergétique, autosuffisance alimentaire : se débrouiller seul devient l'alpha et l'oméga de toute politique. Pas si bête, à condition de ne pas renforcer l'individualisme.

Le mot « biodiversité » est d’emploi courant, mais recouvre une pluralité de significations, tant dans le domaine des sciences de la vie que dans celui des sciences de l’homme et de la société. L’important est de prendre conscience de l’ensemble des interconnexions du vivant, à l’encontre d’une réduction utilitariste. Les zoonoses en sont une bonne illustration. Cela remet en cause l’anthropocentrisme moderne au profit d’un « écocentrisme ».

Depuis Bakounine, les anarchistes voient dans la religion une aliénation, en tant que tradition associée à des valeurs imposées par des institutions comme les Eglises. Mais, au cri bien connu de ralliement des anarchistes « Ni Dieu ni maître », des auteurs chrétiens très divers, comme Léon Tolstoï, le jeune Paul Claudel ou encore Jacques Ellul, ont opposé une compréhension de la foi chrétienne plus subversive, qui emprunte à bien des égards à l’anarchisme.

Dans un court essai incisif, le linguiste et philosophe s'inquiète de la montée du communautarisme et du regain de la tradition protestataire, aux dépens de la souveraineté politique.

Le nom du communiste italien, inventeur du concept d'"hégémonie culturelle", est servi aujourd'hui à toutes les sauces par les journalistes et les politiques de droite. Et pourtant, personne ou presque ne l'a lu.