Jamais nous n'avons été aussi conscients de former une seule humanité. Nous nous savons tous exposés aux mêmes risques : changement climatique, crise économique et écologique, épidémies, terrorismes, etc. Mais alors qu'elle s'impose dans les consciences, l'unité de l'humanité recule dans les représentations : revendications identitaires, nationalismes, xénophobies, radicalités religieuses. L'universel est accusé de toutes parts : il serait oublieux des particularismes et des différences, en somme il serait trop universel. Ou il ne le serait pas assez, il ne serait que le masque du plus fort : du patriarcat (tous les hommes, mais pas les femmes), de l'Occident (tous les hommes, mais seulement les Blancs), ou de l'anthropocentrisme (tous les hommes, mais pas les animaux).Contre ces replis, il faut que les idées universalistes retrouvent leur puissance mobilisatrice et critique. Contre la dictature des émotions et des opinions, défendre la raison scientifique. Contre l'empire des identités, refonder une éthique de l'égalité et de la réciprocité.Sur quoi peut aujourd'hui reposer cet héritage des Lumières ? Ni sur un Dieu, ni sur la Nature, car ils prouvent tout et son contraire. Il faut s'y résoudre : l'humanité est seule source de valeurs. Pour autant, nous ne sommes pas condamnés au relativisme. Car l'humanité, ce n'est pas seulement l'ensemble des êtres humains,c'est aussi la qualité présente en chacun de nous et qui nous lie aux autres : non pas la capacité de communiquer qui est aussi propre à d'autres espèces, ni l'aptitude à raisonner que possèdent certaines machines, mais la faculté de raisonner en communiquant, autrement dit de dialoguer.Philosophe et professeur émérite à l'École normale supérieure (Paris), Francis Wolff est notamment l'auteur, chez Fayard, de Philosophie de la corrida (2007), Notre humanité (2010), Pourquoi la musique ? (2015), Il n'y a pas d'amour parfait (2016, prix Bristol des Lumières 2016 et prix lycéen du livre de philosophie 2018)...

« On est tous des additionnés », affirmait Romain Gary dans Pseudo. Rachel Khan ne le sait que trop bien. Noire, gambienne, d'origine musulmane et catholique par son père, blanche, juive et française par sa mère, elle est fière de se dire « racée ». Mais comment vivre cet excès de « races » à l'heure des replis identitaires où seule la radicalité importe ? Comment se positionner avec ce « pedigree » alors que l'injonction est de choisir un camp ? À travers une série de mots, notions et expressions « politiquement correctes », Rachel Khan pose un regard tant critique que malicieux sur notre époque idéologisée qui interdit toutes formes de nuances. Elle condamne les « mots qui séparent » ? souchien, racisé, afro-descendant, intersectionnalité, minorité… : présentés comme des outils indispensables pour combattre le racisme, ils enfoncent en fait le couteau dans les plaies qu'ils prétendent cicatriser. Puis les « mots qui ne vont nulle part » : vivre-ensemble, diversité, mixité et non-mixité, etc., qui appauvrissent le langage et, dans une « bienveillance inclusive », alimentent la haine et les silences. Mais elle défend avec force les « mots qui réparent » ? intimité, création, désir ? qui, eux, rétablissent le dialogue, favorisent la pensée non unique et unissent notre société, gangrénée par les crispations identitaires et les oppositions stériles entre les genres.  

L'auteur soumet l'exigence universaliste aux arguments de ceux qui la rejettent : l'universalisme doit se construire non sur le rejet polémique de l'argumentation adverse mais dans la patiente analyse des fondements de celle-ci. Il s'agit de montrer que l'universalisme peut s'égarer dans une attitude de surplomb. ©Electre 2023

L'auteur s'interroge sur les promesses constitutionnelles d'égalité et de liberté. Il propose comme réponse le retour de l'universalisme dans la redistribution ainsi qu'un revenu d'existence. ©Electre 2022

L'auteur questionne la possibilité de trouver des approches d'une nouvelle universalité nécessaire à l'organisation de la connaissance et de la justice dans la société mondiale et postcoloniale. Il interroge la mise en forme narrative du monde en s'appuyant sur des auteurs de langue française comme M. Enard, C. de Toledo ou L. Miano. ©Electre 2023

Le sociologue examine comment certains intellectuels en sont venus à considérer l'antiracisme comme une menace pour la république. Il dénonce une nouvelle forme de discrimination portée par l'extrême droite qui se considère comme menacée ainsi que par des penseurs venus de la gauche, effrayés par ce qu'ils nomment l'idéologie woke. Il appelle à un échange pour un universalisme renouvelé. ©Electre 2023

Une analyse de la place de l'Occident étudiée à travers le prisme des névroses contemporaines de la société. En étudiant la mouvance décoloniale, la place l'homme blanc, le racisme systémique ou encore la perte d'hégémonie, l'auteur montre que l'Occident reste au centre de l'attention grâce à un discours prétendument désintéressé et universaliste. ©Electre 2024