L'anthropologue et penseur de la médecine Didier Fassln explore nos peurs, nos contraintes et nos dilemmes face à une pandémie hors norme. Entretien.

La crise du coronavirus vient percuter une société fragile. Sa gestion révèle des défaillances de la part des instances gouvernementales et surtout les défauts structurels du système politique. Les inégalités territoriales, renforcées par l’administration décentralisée du pays, apparaissent au grand jour. L’Espagne d’aujourd’hui fait face à un formidable défi de « reconstruction ».

En 430 av. J.-C., alors que la guerre du Péloponnèse vient d'éclater entre Sparte et Athènes, une maladie contagieuse se répand subitement dans la capitale de l'Attique, où elle fait des ravages. Pour la première fois, une épidémie est relatée en détail par un historien l'ayant vécue, Thucydide.

Déjà dans "l’Iliade", Apollon, dieu de la « peste », ravageait de ses flèches le camp des Achéens. On sait aujourd’hui que derrière les épidémies qui ont dévasté les mondes grec et romain se cachaient différentes pathologies : seule la pandémie du VIie siècle sous Justinien fut une « vraie » peste bubonique. Mais face à la mort qui rôde, le traumatisme fut le même. Sommaire. Ces pestes qui n’en étaient pas. Sous Justinien, la première vague.

C’est dans les steppes eurasiatiques, le monde interconnecté par les Mongols, que l’épidémie se met en marche, probablement dans les années 1330. Les découvertes de l’archéologie et de la génétique nous permettent aujourd’hui de réinterpréter les textes et les effets sur les sociétés de l’épidémie la plus mortelle de l’histoire. Sommaire. Peste noire, itinéraire d’une tueuse. Peste noire : combien de morts ? Comment elle est devenue noire. La Chine a-t-elle été épargnée ? Plongée dans les sources chinoises. Islam, la huitième plaie d’Égypte. La grande peur de la contagion.

Devenue endémique, la peste vient régulièrement endeuiller l’Europe. Un lent reflux s’amorce au XVIIIe siècle, même si Marseille est frappée en 1720 et Moscou en 1771. Les autorités multiplient les mesures d’hygiène publique : quarantaine, laissez-passer, mur construit à la hâte… Tandis que l’Église organise plus de processions. Mais les médecins restent désarmés face à la mort noire. Sommaire. Panique en Méditerranée, la faute aux Ottomans ? Une législation d’exception, le droit de la peur. 1656, Naples Une catastrophe annoncée. Archéo-anthropologie. Enterrés à la hâte ?

La pandémie de coronavirus révèle combien nos sociétés sont vulnérables. L'émergence de crises majeures - sanitaires, économiques, politiques - est susceptible d'en changer la trajectoire. Ces crises pourraient-elles ouvrir la voie à des régimes populistes ?

Médecins, infirmiers, biologistes... et épidémiologistes. Depuis le début de l'épidémie de Covid-19, les épidémiologistes ont été placés sur le devant de la scène. Grâce à la puissance de leurs modèles mathématiques, ces professionnels mal connus participent activement à la lutte contre cette maladie nouvelle.

Comment se relever après un deuil, une maladie, un accident, une catastrophe, un échec, une ruine, une rupture ? Où puiser, alors, la force de vivre ? De la psychologie de la résilience aux philosophies existentialistes en passant par la sociologie clinique, de nombreux penseurs, scientifiques et écrivains se sont demandé comment on pouvait reprendre le cours de son existence, après une cassure intérieure. Faut-il donner du sens à l'épreuve, s'en servir de levier pour repenser et réaménager ses projets et modes de vie?

En quelques jours, nous sommes entrés dans l’universel du confinement pour lutter contre le virus. Ce journal n’est pas un récit personnel de confinement, comme un retour au jardin intérieur. C’est un journal philosophique qui mêle, à la description d’une situation exceptionnelle, une réflexion sur le sens de cette épreuve sociale : les dysfonctionnements et les inégalités qu’elle révèle, l’épaisseur des relations de soin qu’elle met aussi en avant.

Il est trop tôt pour mesurer tous les effets économiques et sociaux de la pandémie de Covid-19, mais les divers diagnostics convergent pour souligner les dysfonctionnements du système capitaliste. La crise révèle des luttes politiques, des faiblesses industrielles et la fragilité du système financier. Puisqu’il est souhaitable de ne pas revenir à la situation antérieure, ce peut être l’occasion d’aller davantage vers l’écologie intégrale prônée par le pape François.

Populisme, chloroquine et fariboles... Comment le Covid plonge le Brésil de Bolsonaro dans la tourmente.