Prise entre le désir de s'individuer et l'angoisse terrifiante d'être engloutie par sa mère, Lou, adolescente de 15 ans, suit un cheminement entre anorexie et boulimie, avant de se voir devenir « sujet ».

Les mouvements migratoires, d'exil ou de mobilité des patients dans nos univers culturels et nos dispositifs thérapeutiques enjoignent aux thérapeutes un double mouvement qui pourrait être facilité par la neutralité de nos institutions. Pour prêter empathiquement son flanc aux patients, le thérapeute doit opérer par des actes techniques et des mouvements exocentriques afin de découvrir l'universalité de l'autre et la lui offrir. C'est ainsi qu'il pourrait l'aider à reconquérir son identité, mise à mal par les siens en cas d'exil, en souffrance et en questionnement en cas de migration.

Si la temporalité des professionnels intervenant en EHPAD semble résolument différente de celle des résidents, comment peuvent-ils être bientraitants s'ils ne parviennent pas à se glisser dans la temporalité de l'autre ? Par ailleurs, lorsque la démence et les pertes de mémoire surviennent, peut-on encore être inscrit dans le temps ? et comment ? Mieux comprendre ces discordances permettra de (re)donner à ces personnes âgées la possibilité de se sentir exister encore.

L'image de soi est un sujet si sensible qu'il est étonnant qu'on ne porte pas davantage attention a cet objet qui peut vous foutre en l'air une journée, ou au contraire vous flatter avantageusement. Univers fascinant et méconnu que celui du miroir ! la France, après avoir été leader en la matière, s'est ouverte à la camelote d'importation, tout en gardant quelques maisons d'exception.

L'identité ne s'impose en rien comme une évidence. Ce je qui nous file sans cesse entre les doigts n'est pas à exhumer mais à conquérir.

Deux figures antithétiques dominent la pensée : d'un côté, l'individu fort, rationnel, performant, heureux ; de l'autre, le sujet faible, vulnérable, victime, minoritaire. Elles révèlent notre difficulté contemporaine à penser la vie adulte.

En brisant la frontière entre vie privée et espace public, le téléphone portable touche au processus même de construction de soi, constatent les philosophes Cynthia Fleury et Martin Rueff.

Nous jugeons les autres à leur visage mais ne reconnaissons pas toujours notre image dans le miroir. Le visage, source du lien entre les hommes, reste une énigme.

Et si la sculpture de soi avait un rapport avec le socialisme ? Un Karl Marx (1818/1883) inconnu éclairé par le dandysme d'Oscar Wilde (1854/1900).