Une enquête approfondie auprès de l'entourage, amis et collaborateurs qui assument une part du pouvoir à F.-O. Giesbert de relater les intuitions, les hésitations ... de François Mitterrand, cet homme qu'il dit tout à la fois pragmatique et inspiré

Peter Sloterdijk, professeur de philosophie et d'esthétique, est considéré comme l'une clos grandes figures de la philosophie contemporaine. Il est notamment l'auteur de Sphères I. Bulles (Pauvert, 2002), Ni le soleil ni la mort (Pauvert, 2002), et chez Libella-Maren Sell Éditions de Sphères III. Écumes (2005), Le Palais de cristal (2006), Derrida, un Égyptien (2006), Colère et Temps (2007), Sphères II. Globes (2010), Tu dois changer ta vie (2011), Tempéraments philosophiques. De Platon à Michel Foucault (2011), Repenser l'impôt (2012), Les Lignes et les jours (2014).

Yann Moulier Boutang, économiste, professeur aux universités de Compiègne et de Shanghai, passe au crible les valeurs fondatrices de notre République. Que valent vraiment la liberté, l'égalité, la laïcité ou l'intégration « à la française » ? À les examiner de plus près, ne trouve-t-on pas plutôt des prisons surpeuplées et délabrées, des centres de rétention, des écarts de salaire mirobolants, des discriminations en tout genre, une méfiance latente envers les minorités ? Assise sur ses illusions, la République française semble avoir bien du mal à répondre de ses propres valeurs.

«Le XVIIIe siècle était, selon l'expression consacrée, le «siècle des Lumières». Le XXe, aujourd'hui écoulé, est celui au cours duquel ces belles lumières, qui éclairaient l'entendement humain depuis l'Antiquité et qui n'avaient jamais été aussi brillantes qu'au temps de Louis XV, sont devenues bien clignotantes, quand elles n'ont pas complètement disparu. Ayant pendant des dizaines d'années contemplé le monde afin de le décrire ou plutôt de le crayonner dans les journaux, j'ai pu constater l'extinction progressive des feux, ainsi que l'influence obscurantiste de la science et des techniques. Tout au long de son existence, l'humanité s'était principalement occupée de son esprit et de son âme. D'où la place que tenaient les lettres, les arts et la religion, instruments majeurs de la connaissance spirituelle. Soudain, au XXe siècle, l'humanité, pour la première fois de son existence, ne s'était plus intéressée qu'au corps, à sa commodité, à son bien-être, à la puissance ou à la vitesse que les objets ou les savoirs nouveaux pouvaient lui donner. Il s'en est suivi une curieuse retombée en enfance. Le monde, en un demi-siècle, s'est rempli de jouets. L'humanité infantile du IIIe millénaire a les insuffisances et les vices des enfants : crédulité, amoralité, lâcheté, ignorance, goût de la violence, esprit grégaire, etc. A la fin du siècle des Lumières, l'Europe parlait français, sachant ou sentant que cette langue était la plus apte à explorer l'inconnu. A la fin du siècle des Lumières éteintes, l'Europe jargonne un sabir américanoïde incapable (et d'ailleurs ne l'ambitionnant pas) d'exprimer autre chose que des besoins élémentaires et des idées convenues.»