Clinicien dans un centre d'accueil de longue durée, l'auteur livre, à partir d'exemples de parcours de personnes qu'il suit, ses réflexions sur la grande exclusion, la rue, l'errance, les trajectoires qui font perdre les liens de sociabilité. Autant d'allers et venues et d'échecs mais aussi de petits changements aidant à s'en sortir, à "sortir de la rue".

La canicule a révélé cruellement que beaucoup de gens meurent seuls, victimes de la dislocation de la société.

Les bancs publics disparaissent, les immeubles se barricadent, des "piques à humains" poussent au pied des vitrines... Lentement mais sûrement se construit autour de nous un espace public de plus en plus rude, où la volonté d'exclure les "indésirables" finit par nuire au bien de tous.

Formidable machine à intégrer, à fabriquer des citoyens, l'école peut aussi devenir une terrible machine à exclure.

Rarement gouvernement français aura été si généreux avec les plus riches et aussi pingre avec les plus défavorisés.

Pour prendre le pouls du pays à la veille de la présidentielle, "l'Obs" retourne à la rencontre de ces Français qui forent au coeur des enjeux politiques, économiques et sociétaux du quinquennat. Cette semaine, les anciens salariés de l'abattoir Gad.

Ken Loach dénonce la situation absurde de ces chômeurs déclassés auxquels on impute des défaillances d'une administration devenue une machine infernale.

La situation des malades mentaux en France est indigne. Face à une réduction des capacités d'accueil en hôpitaux psychiatriques, les malades se retrouvent souvent à la rue ou en prison.

Même si la religion n'est pas une variable déterminante de l'engagement dans l'activisme violent, cela ne dispense pas de s'interroger sur ce qui conduit des personnes incarcérées à s'emparer, parfois pour le pire, parfois pour le meilleur, de la religion pour affronter l'épreuve carcérale. La religion vient en effet souvent pallier les défaillances d'une institution qui ne sait aujourd'hui ni protéger, ni réinsérer, ni ouvrir d'avenir à ses « usagers ».

Les djihadistes français recrutent essentiellement parmi les musulmans de seconde génération et les convertis, ayant tous vécu un retour brutal à la religion en dehors de toute institution islamique ou communauté musulmane concrète. Ils n'ont pas de profil socio-économique ou psychologique particulier mais expriment leur rejet de la société en adoptant le narratif offert par Al-Qaïda ou Daech : devenir des super-héros qui vengent la communauté musulmane globale, victime des Occidentaux.

La personne étrangère n'est pas séparée du ressortissant d'un pays seulement par l'accès à la nationalité. Malgré la possibilité juridique d'être accepté comme citoyen, des résistances opaques restent à l'oeuvre - obstacles administratifs, manières d'être considérées comme nationales, conditions implicites de reconnaissance - qui font de la condition d'étranger une épreuve d'invisibilité.