La fameuse insulte du capitaine Haddock correspond à une pathologie véritable, étudiée depuis le XIXe siècle mais pour laquelle le remède, simple, a mis longtemps à émerger. Dans l'intervalle, les "crétins" ont aussi tendu un miroir à notre société.

Alors que les GI s'embourbent au Vietnam, Arthur Penn s'attaque à la mythologie du western américain pour mieux révéler les maux du pays. Cette fois, ce sont les Indiens qui donnent la leçon aux visages pâles. Décryptage.

C'est au couvent des cordeliers de Lyon que Bonaventure est mort en 1274. Deux siècles plus tard, à la suite de sa canonisation prononcée en 1482, sa dépouille est convoquée dans une série de discours et de pratiques autant politiques que religieux, visant à légitimer des pouvoirs superposés. Le pouvoir royal d'abord, au tournant des XVeet XVIesiècles, s'empare de la relique pour s'imposer à Lyon. Puis ce sont les institutions municipales qui l'instrumentalisent pour créer et rendre visible un ordre civique et moral harmonieux et cohérent, particulièrement au XVIIesiècle.

Après la victoire de la France en finale de la Coupe du monde, des hordes de supporteurs en liesse ont envahi les rues du pays. Comment le football nous procure-t-il de telles émotions ?

L'écrivain Alain Mabanckou partage sont temps entre le Congo, où il est né, la France, où il a vécu, les Etats-Unis, où il enseigne. Son dernier livre, "Le Monde est mon langage", rend hommage aux écrivains qu'il aime et plaide pour l'ouverture face au repli identitaire.

Cet article analyse comment, au fil des mouvements générationnels qui se sont succédé à partir de la fin des années 1980 (set setal, bul faale, Y'en a marre, etc.), le « père de la nation » sénégalaise, Léopold Sédar Senghor, s'est vu peu à peu dévalué comme modèle d'identification nationale.

Son origine, profondément ancrée dans la Basse-Bretagne, la prédisposait à l'étude de la diversité, de l'éparpillement territorial, des fidélités locales. Peu d'historiens ont été à ce point aptes à saisir ce qui relevait de ce que Mona Ozouf qualifie de « vie rebelle de l'esprit des lieux ». Sa connaissance, durant l'enfance, d'une langue régionale menacée, son expérience de la particularité de l'histoire bretonne l'amenaient naturellement à comprendre le régional.

La Belgique voit le jour en 1830. Elle se construit progressivement comme un Etat-nation. Cette situation aurait pu perdurer n'eût été la poussée du mouvement flamand - contenue un temps, puis consacrée dans l'aménagement des institutions. L'organisation d'un Etat fédéral, à partir de 1970, prolonge cette évolution. Eu égard à l'apparition d'une nation flamande, la préservation de l'Etat belge réclame de ses dirigeants politiques qu'ils parviennent à élaborer un nouveau ″pacte des Belges″.

A l'heure où des Etats-nations ploient sous les forces du marché et où chancelle la configuration géopolitique héritée de l'après-guerre, les dirigeants rêvent de stabilité. Or les formes de gouvernement mises en place par les empires fascinent par leur résistance aux soubresauts de l'histoire, leur plasticité, leur capacité à unir des populations différentes. Que peuvent-elles nous apprendre ?

Selon le dictionnaire Larousse, l'identité désigne le "caractère permanent et fondamental" d'une personne ou d'un groupe. Or il n'est pas inhabituel aujourd'hui de considérer que nous avons des identités plurielles, produites par l'histoire, les rencontres, la multiplicité des liens que nous tissons. Que signifie alors cette notion paradoxale, tant pour l'individu que pour la collectivité au sein de laquelle il s'exprime ?