Des chercheurs et activistes proposent des alternatives radicales qui permettraient d'enrayer la crise globale et systémique de l'humanité, tant sur le plan environnemental, économique, social, géopolitique, institutionnel que civilisationnel. ©Electre 2017

Le terme « décroissance » est récent dans le débat économique actuel, même si l'idée a une histoire plus ancienne. Mais que désigne-t-il au juste ? Une inversion de la courbe de croissance du produit intérieur brut (PIB), indice statistique censé mesurer la richesse ? Ou la fin de l'idéologie de la croissance, c'est-à-dire du productivisme ? Si la croissance est une croyance en un progrès infini – pourtant chaque jour démenti par les ressources nécessairement limitées de la planète –, alors la décroissance est un gros mot, voire un blasphème. C'est pourtant cette idée qui permettrait de réenchanter le monde, non pas en substituant à la religion de la croissance une religion inverse, mais en retrouvant la dimension spirituelle, quoique laïque, de l'homme, lequel n'est pas qu'un homo œconomicus. David Henry Thoreau, le précurseur de la décroissance, disait que « serait un poète celui qui pourrait enrôler vents et rivières à son service, afin qu'ils parlent pour lui ». La décroissance, c'est cet art de vivre, un art de vivre bien, en accord avec le monde, un art de vivre avec art.

Après avoir dressé un constat alarmant de l'explosion de l'empreinte carbone générée par la consommation de masse, les auteurs proposent des solutions en vue d'orienter la société vers une alternative au capitalisme productiviste, fondée sur la relocalisation solidaire, l'écologie sociale, l'harmonie avec les autres et la nature. ©Electre 2018

Dans une optique d'engagement au service de l'humain et de la nature, l'auteur explique notamment les raisons qui l'ont conduit à lancer une campagne parallèle à l'élection présidentielle française de 2012. ©Electre 2015

Une introduction à la pensée du fondateur de l'écologie sociale, Murray Bookchin, et une sélection d'extraits de ses écrits illustrant sa critique des modèles de société consumériste et productiviste et ses propositions de municipalisme libertaire. Electre 2014

Du cynisme antique, on a souvent à l’esprit le goût pour les conduites provocantes et l’existence frugale. Il y a pourtant une pensée politique cynique ; Diogène, le plus célèbre d’entre eux, imagina même, à l’instar de Platon, une République aux institutions radicales nous invitant à mesurer l’écart qui nous sépare de la nature et de nous-mêmes et à repenser les conditions de la liberté et du bonheur au sein de nos sociétés. Par sa visée profondément éthique, explique Étienne Helmer, le cynisme dévoile le mépris de la dignité humaine et le refus de l’égalité propres à nos institutions, nos modes de vie et nos économies tournés vers la croissance sans mesure. Il nous enjoint à identifier dans la configuration des cités actuelles tout ce qui nous déshumanise et nous empêche d’être vraiment « des hommes »