Face à la montée des extrémismes et des injonctions à la pureté qui pèsent sur les sociétés contemporaines, le philosophe et éthicien invite à repenser l'identité dans sa complexité philosophique et politique. Mobilisant les notions d'égalité et de liberté, il invite à reconstruire une identité à la fois humaine, démocratique et universelle. ©Electre 2024

Les questions juridiques qui touchent à l'identité prennent une place croissante dans le débat politique et social. Alors que l'on assiste à la multiplication des revendications identitaires régionales ou nationales, parfois virulentes, on constate parallèlement la lente montée d'un trouble identitaire profond, lié au genre. L'identité juridique perd de sa stabilité. Elle n'est plus fixée une bonne fois pour toutes à la naissance, par un état civil permettant d'étiqueter chaque personne. Elle se révèle multiple et changeante. Cette transformation fondamentale inquiète les juristes, familiers des classifications et en recherche de sécurité dans les relations juridiques. Cet ouvrage se saisit de différentes mutations juridiques de la notion d'identité : comment rendre compte de la complexité de ce concept et de la multiplicité de ses usages ? Comment définir juridiquement l'identité ? À quels problèmes l'identité juridique se trouve-t-elle confrontée ? Autant de questions explorées par des juristes de disciplines différentes

Imaginons un corps unique qui se sépare en deux têtes identiques ; mais, bien loin de s'entendre, ces têtes tentent continuellement de se dévorer l'une l'autre. Pour Laureline Amanieux, c'est l'image exacte des romans d'Amélie Nothomb, de ses personnages dans les fictions, et de son propre personnage dans les romans autobiographiques. S'appuyant notamment sur les écrits de Paul Ricoeur portant sur la constitution de l'identité humaine à travers un récit, Laureline Amanieux montre, à tous les niveaux du texte, ce qu'elle nomme le récit siamois, une forme romanesque novatrice qui renouvelle le mythe du double, et qui demande au lecteur d'inventer une lecture siamoise. Nous découvrons ainsi toutes les tensions à l'oeuvre dans les romans d'Amélie Nothomb - du romantisme noir à la fantaisie, des manipulations du temps à l'obsession de la culpabilité, d'une nomination duelle à la stylisation des conflits -, et nous comprenons que leur enjeu est de réparer par le langage une identité constamment soumise à des destructions.

«Esthétique de la terre ? Dans la poussière famélique des Afriques ? Dans la boue des Asies inondées ? Dans les épidémies, les exploitations occultées, les mouches bombillant sur les peaux en squelette des enfants ? Dans le silence glacé des Andes ? Dans les pluies déracinant les favelas et les bidonvilles ? Dans la pierraille et la broussaille des bantoustans ? Dans les fleurs autour du cou, et les ukulélés ? Dans les baraques de fange couronnant les mines d'or ? Dans les égouttoirs des villes ? Dans le vent aborigène ravagé ? Dans les quartiers réservés ? Dans l'ivresse des consommations aveugles ? Dans l'étau ? La cabane ? La nuit sans lumignon ?Oui. Mais esthétique du bouleversement et de l'intrusion. Trouver des équivalents de fièvre pour l'idée environnement (que pour ma part je nomme entour), pour l'idée écologie , qui paraissent si oiseuses dans ces paysages de la désolation. Imaginer des forces de boucan et de doux-sirop pour l'idée de l'amour de la terre, qui est si dérisoire ou qui fonde souvent des intolérances si sectaires.»Édouard Glissant.