Des contributions sur les fêtes de village dans divers pays d'Europe, qui permettent de mieux cerner l'évolution des milieux ruraux dans une culture européenne redéfinie.

La réflexion christologique paraît aujourd'hui marquer le pas, après les grands travaux de l'exégèse historico-critique et les synthèses spéculatives du me siècle. Une " première quête " tentait de retrouver le Jésus historique, en amont de l'élaboration doctrinale de l'Eglise. Une "deuxième quête" a dénoncé l'illusion " historiciste " de la première. La christologie au XXe siècle semble avoir trouvé un équilibre entre ces deux mouvements, car le Jésus de l'Histoire, fondement de la christologie ecclésiale, ne peut être rejoint qu'au sein d'une conscience ecclésiale qui représente déjà un effort de réflexion proprement dogmatique. Mais la question historique et ses implications dogmatiques demeurent. Une " troisième quête ", surgie du souci de redonner à Jésus son appartenance juive, interroge et stimule désormais la christologie dogmatique. Deux autres facteurs interviennent : l'importance sans cesse accrue de l'exégèse dite " canonique " et la fascination continue exercée par la figure du Christ. A la suite d'un premier colloque sur le Jésus de l'Histoire à l'Université de Strasbourg, ce colloque de christologie systématique, au Theologicum de l'Institut Catholique de Paris, entend contribuer à mettre en lumière ces questions fondamentales et leur possible résolution. A cette fin, il centre sa réflexion et ses débats prospectifs sur le coeur de la christologie systématique : Jésus Messie de Dieu, Homme universel, principe du salut et de la création.

Ces contributions s'attachent à identifier les domaines, les formes par lesquelles les religions doivent agir dans la sphère politique et économique. Elles explorent en particulier la façon dont le christianisme et l'islam assument leurs responsabilités morales et politiques dans la recherche de la paix civile et économique.

Contributions de professionnels du livre, d'universitaires et de journalistes sur la situation économique de la bande dessinée en langue française, secteur qui connaît depuis 1995 une progression du nombre de titres publiés, sur les évolutions en matière de stratégie éditoriale, de pratiques professionnelles des diffuseurs et libraires, d'impact auprès des lecteurs et de création.

Si Rome demeura longtemps la Ville d'où le destin du monde était décidé, la mobilité des princes dans les provinces devint dès Auguste l'un des aspects du métier d'empereur. Hadrien, Marc Aurèle, Septime Sévère ou Caracalla comprirent vite que voyager était une autre manière de gouverner.

Jean-Didier Wagneur : Carle Max. Misère de la pornographie - Alain Chevrier : Curiosité, curiosités. Lecture de deux rossignols - Christophe Bourseiller : Alexander Trocchi - Daniel Zinszner : Tentative de rangement d'une bibliothèque - Caroline De Mulder : Virus d'amour d'Adolphe Tabarant - Jean-Paul Goujon : Le Chemin de velours - Camille Pascal : Les inspirations littéraires de l'inspecteur Meusnier - Jean-Paul Morel : « Entre Aa et Almereyda, les " M... y en a " » - Jean-Jacques Lefrère : À tâtons autour du Tutu - Olivier Bessard-Banquy : Isidore Liseux, ancien séminariste - Laurent Gervereau : Curiosa politiques par omission - André Poupart : Une projection hors de soi - André Stas : Ou'est-ce que l'Institut ? - Marc Décimo : Les Jocondes moustachues - Philippe Di Folco : Dissimulées et sans valeur marchande - Paul Braffort Mozart + Duchamp = la onzième possible - Jean-Marc Lévy-Leblond : La Lyrosophie - Pierre Lagrange : Ufologues et curiosa - Jean-Pierre Bourgeron : De curieux grands-parents - Christian Biet : Une curiosité foireuse. Le Pot de chambre cassé - Claudine Brécourt-Villars : Sirop-au-cul ou l'Heureuse Délivrance - Jean-Pierre Bacot : Rachilde, le sexe au mercure - Paul Schneebeli : L'Ode au vagin ou l'érotisme prolétaire - Denis Mellier : Les Trophées du bourreau - Michel Braudeau : Satiricon ou Satyricon - Dominique Noguez : Les Curiosa de Raoul Ouffard.

La question des classiques à l'école est abordée dans le contexte actuel des prescriptions visant la construction d'une culture commune. Elle soulève des réflexions concernant la définition, le corpus, les processus de classicisation, les valeurs et finalités, la mutation des réceptions et des critiques et les mises en oeuvre didactiques.