Casse-tête - arme ou jeu - livré en pièces aux « enfants politiques du siècle », l'oeuvre-vie de Walter Benjamin (1892-1940) se risque à qui perd gagne. Et chacun de ses coups parie contre « le fait que les choses "continuent à aller ainsi" qui est la catastrophe ». Sommaire. Un flambeur dans l'incendie. Courroies de transmission. Sur "Le Capitalisme comme religion". Walter Benjamin contre le "fake". Le courrier de l'humanité. Taupes, tigres, Proust. La mélancolie à double tranchant. Tentative d'épuisement de l'époque.

Trente-cinq ans après sa publication aux États-Unis, "Borderlands/La Frontera. The New Mestiza", présenté comme le « chef-d’œuvre de la féministe chicana Gloria Anzaldúa » et le « livre fondateur de la pensée queer décoloniale étatsunienne », nous parvient enfin en français. Encore peu connue en France où seuls quelques fragments de son œuvre avaient été traduits, Anzaldúa compte parmi les premières à avoir théorisé le queer.

Fondé en 1904, à Londres, par de jeunes bourgeois comme la romancière Virginia Woolf ou l'économiste John Maynard Keynes, ce groupe effervescent a inventé un art de vivre et de travailler entre amis.

Les étudiantes furent aussi impliquées que les garçons dans les événements de Mai, mais les récits les passent souvent sous silence. L'historienne Michelle Perrot raconte cet oubli et la manière dont s'organisa la riposte, notamment avec la création du MLF. En complément, le témoignages de femmes recensé dans l'article "De Mai à #Meetoo, même combat ?".

La découverte récente d’un lot d’archives restées inédites apporte un éclairage nouveau sur le « socialisme de guerre » et ses acteurs. Parmi ceux-ci figure le conservateur de cette précieuse documentation (lettres et manuscrits) qui en fut à la fois le destinataire et l’auteur, Pierre Georget La Chesnais (1865-1948). En nous aidant de ces archives, nous avons pu retracer le parcours de cet homme de réseaux qui évolua dans divers milieux, littéraires et politiques.

Dans "A la première personne", Alain Finkielkraut retrace le parcours qui l'a mené à pourfendre le multiculturalisme et à pleurer l'identité française. En exclusivité pour "l'Obs", l'intellectuel médiatique fend l'armure et répond aux questions qui dérangent.

La Théorie critique se définit-elle par un lieu, une doctrine unitaire, une école ? Plutôt que d’un lieu il convient de parler de l’Institut de Recherche sociale, fondé en 1923 et dirigé par Horkheimer à partir de 1931, et de la "Revue de Recherche sociale" ("Zeitschrift für Sozialforschung") publiée de 1932 à 1941. Le lieu dénomme l’espace intérieur d’où les livres, les articles, la masse considérable des publications de Horkheimer, Pollock, Adorno, Löwenthal, Marcuse, etc., firent connaître les élaborations théoriques et sociales qui les singularisaient chacun. Sommaire.

Depuis le 22 février 2019, le peuple est dans la rue, tous âges, toutes classes sociales confondues. Contestant la décision d'Abdelaziz Bouteflika de briguer un cinquième mandat, les Algériens sont décidés à écrire pacifiquement une nouvelle page de l'histoire de leur pays. Une révolution démocratique est peut-être en marche en Algérie. Jusqu'où ira le régime pour se maintenir ? Sommaire. Au coeur de la révolte. Yasmina Khadra : "L'heure de vérité a sonné". "Si Bouteflika est réélu, ce sera l'explosion", Boualem Sansal. Les prophètes du 7e art. Saïd Saadi : "La fin d'un cycle historique".

"Die Zukunft", une publication de l’émigration antifasciste allemande qui a paru à Paris de 1938 à 1940, nous invite à enquêter sur l’influence des intellectuels pendant l’entre-deux-guerres et plus particulièrement sur les initiatives des émigrés pour mettre en garde les démocraties occidentales contre le régime nazi et sa politique expansionniste. L’hebdomadaire, créé par l’ancien homme fort du Komintern en Europe, Willi Münzenberg, après sa rupture avec le stalinisme en 1938, nous permet de découvrir un réseau transnational de premier ordre, qui regroupe 341 auteurs issus de 25 pays.

Comment définir l'esprit français ? Les Français possèdent-ils une manière bien à eux de penser, de parler et de vivre ? Comment expliquer ces étranges mélanges d'élégance et d'arrogance, de Droits de l'homme et de xénophobie ? Peut-on encore parler aujourd'hui d'esprit français sans verser dans des questions identitaires et/ou réactionnaires ? Des historiens, des philosophes, des écrivains analysent ce qu'est l'esprit français. Sommaire. Régis Debray. « La société des individus est à bout de souffle ». De la légèreté française L'esprit des mots français à l'étranger.

Heidegger, Céline, Polanski, Matzneff... Comment considérer un livre, un tableau ou un film quand son créateur heurte la morale? Et inversement. Dans "Peut-on dissocier l'oeuvre de l’auteur"?", la sociologue Gisèle Sapiro éclaire un débat passionné.