En janvier 2017, l'historien Patrick Boueheron publiait une somme soulignant les racines diverses de la France. Dans la tribune ci-dessous, l'historien des "Lieux de mémoires" et fondateur du "Débat" lui reproche de "prendre en otage" sa discipline.

Si l'obéissance caractérisant la Moselle napoléonienne est un mythe sans fondement, c'est que de 1810 à 1814 la Lorraine allemande, région généralement connue comme l'une des plus soumises du Grand Empire, apparaît de plus en plus dissidente. Tous les ingrédients de la sédition sont réunis : résistance aux mesures d'un pouvoir discrédité, opposition à ses agents, révoltes populaires, contrebande et fraude galopantes, recours croissant à la violence.

Oublié des media, sinon du public, le Mémorial de Verdun semble perdre sa place d'honneur parmi les musées de la Grande Guerre. Il présente pourtant une nette spécificité par rapport à l'Historial de Péronne ou au musée de Meaux : il a été voulu et pensé par les anciens combattants, soucieux dans les années 1960 d'assurer la transmission de leur mémoire. L'histoire de la construction du Mémorial témoigne de leur fort investissement affectif, parfois source de conflits.

Thème omniprésent dans l'univers médiatique et le débat public, la « mondialisation » est devenue un cadre de réflexion que certains courants historiographiques souhaiteraient imposer à la recherche historique, notamment en France, y compris pour des périodes éloignées du temps présent, tel le Moyen Age.

Sous certaines conditions, l'historiographie du catholicisme contemporain pourrait apporter une contribution aux débats qui entourent « l'histoire transnationale », suggérant un nouveau terrain et de nouvelles « preuves » et proposant un cadre interprétatif pour partie renouvelé. La culture catholique semble en effet par définition « transnationale », au nom d'une forme d'évidence tautologique, du fait de la structure globalisée et internationale de l'Eglise universelle.

La définition de l'histoire comme « connaissance par traces » constitue l'une des évidences les mieux enracinées dans les représentations des historiens, quelle que soit l'épistémologie dont ils se réclament.

Cet article est divisé en sept parties, chacune d'elles faisant le point sur un thème central de l'histoire culturelle en Italie.