Hier royaume d'une monarchie absolue d'origine céleste, le Népal se fait aujourd'hui le porte-drapeau d'une idéologie surgie des pages sanglantes du siècle dernier. Sous la bannière du maoïsme les terroristes d'hier ont pris les rênes du pouvoir, estime l'auteur. La jeune république népalaise flotte entre ces dérives aventuristes et l'espoir d'une république démocratique fédérale.

Né en 1957 à Paris, Christophe Bourseiller est écrivain, journaliste et professeur à l'Institut d'études politiques. Il est l'auteur d'une trentaine d'ouvrages, parmi lesquels Vie et Mort de Guy Debord, Histoire générale de l'ultra-gauche et Extrêmes gauches : la tentation de la réforme.

Mai 1968 - mai 2008, de la politique à la religion : parmi les maoïstes français, ils sont quelques-uns à avoir emprunté ce chemin. Qu'ils soient croyants ou athées, ils sont passés d'une scène marxiste à une scène spirituelle : de Mao à saint Paul, pour Alain Badiou, Guy Lardreau ou Christian Jambet ; de Mao à Moïse, pour Benny Lévy, Jean-Claude Milner et leurs camarades. Par-delà les divergences, ils se retrouvent désormais sur ce nouveau front. Mais ils ne se sont pas rangés . L'argent ne les intéresse guère, le conformisme bourgeois ne leur inspire que mépris. Pour ces hommes de plume, l'essentiel est ailleurs. Ils connaissent la France, le pouvoir qu'exercent les idées ici. Ils savent que la guerre intellectuelle, la seule qui compte, est une bataille de longue durée. Ainsi, les anciens maos n'ont pas cessé de croire. Avec le temps, l'objet de leur foi s'est déplacé, voilà tout. Hier, pour chacun, la Cause se situait à Pékin, au coe?ur de l'Orient rouge. Aujourd'hui, pour certains, la Cause s'appelle Occident. L?Ouest , comme dit André Glucksmann. Chez ceux-là, d?une radicalité à l?autre, le glissement a quelques conséquences. Quarante ans après Mai 68, ces anciens gauchistes fustigent les Lumières, les penchants démocratiques et autres naïvetés progressistes : égalitarisme, anti-racisme ou pacifisme. Telle est donc la thèse de ce livre : dans leur style flamboyant, sans nuance ni pitié, les Maoccidents se tiennent à l'avant-garde d'une révolution culturelle qui s'appelle néoconservatisme.

Entre 1966 et 1976, un grand nombre d'artistes et d'intellectuels français se sont enthousiasmés pour la révolution culturelle de Mao. L'historien analyse les causes de cet engouement pour le modèle chinois en le resituant dans le contexte de crise politique, sociale et culturelle de la France dans la période de mai 1968. ©Electre 2018

E. Liu donne des clés pour comprendre la Chine actuelle. Il examine la formation idéologique du Parti communiste et les différentes étapes de sa longue marche vers le pouvoir qu'il exerce depuis 1949 : émancipation des femmes entravée, prise de terres des paysans qui veulent accomplir la réforme agraire, etc. ©Electre 2017