Les discours sociaux assignent chacun à des places marquées par la différence des sexes, places au demeurant mouvantes aujourd’hui. Qu’en est-il dans notre culture contemporaine avec la déconstruction de la figure du père ? L’anthropologie et la psychanalyse sont en légitimité, dans leur rapport avec le politique, loin des stéréotypes, pour interroger la redistribution contemporaine des liens sociaux. Sommaire. Femmes/Hommes, la nouvelle donne. Modifications des normes patriarcales. Que peut en dire un psychanalyste ? L’anatomie n’est plus « le » destin mais...

Une exposition de l’artiste et poétesse Shurooq Amin vient d’être censurée au Koweït. Décidée à montrer ce que personne ne veut voir, l’artiste n’en est pas à ses premiers déboires avec le pouvoir.

Pour échapper au modèle techno-patriarcal, Paul B. Preciado, historien et philosophe, queer et trans, place les concepts de transition et de non-binarité au coeur de sa pensée et de sa vie. Discussion passionnante chez lui, à Paris, avant de le retrouver au Centre Pompidou cette année et aux Inrocks Festival cette semaine.

"Gender-neutral", "gender-fluid", agenre : la mode célèbre non pas une absence mais une pluralité de genres, à l'unisson d'une nouvelle génération qui se vit hors des définitions traditionnelles et prône la fluidité. En complément, l'analyse de Nick Rees-Roberts, spécialiste des questions de genre et de mode sous la forme d'un entretien intutilé : "Penser au-delà du genre".

Elle a la quarantaine, a été mariée et père de trois enfants, mais Florence Varin confie être véritablement née en 2017, le jour où elle a achevé sa transition. Aujourd'hui, elle accompagne les personnes qui souffrent de ne pas être nées dans le bon corps, avec une question : comment devient-on ce que l'on est vraiment ?

Louvoyant entre sa foi et son goût pour la musique profane, Little Richard (1932-2020) fut la seule icône queer parmi les pionniers du rock'n'roll.

Dans sa conférence adressée à une assemblée de psy, Paul B. Preciado raconte sa transition, réfute le paradigme de la binarité et appelle à un bouleversement. Un essai qui ouvre toutes les portes.

"As mad as a hatter" dit-on chez Jane Austen, grande reporter au pays des coeurs et des émois... En effet, qui veut définir l'amour est un peu "fou comme un chapelier": fou tel cet artisan qui, pour travailler, doit faire le tour des têtes, avec tout ce qu'elles recèlent d'émotions. Complexe, l'amour est chez lui au pays des mots, des histoires et des témoignages. Il se dit bien - et depuis toujours - en littérature, qui comme tous les arts s'y entend en sublimation.

Des soutiens publics inédits, des acteurs et actrices mieux armé·es et une jeune génération de cinéastes inspiré·es éveillent la vieille lune de l'émergence d'un cinéma de genre à la française. Cette fois, c'est la bonne? Etat des lieux.

Refus des étiquettes, refus des héritages dévolus à chaque sexe, refus d’un binarisme qui ne saurait prendre en compte la diversité du nuancier de genres sur lequel chacun viendrait s’inscrire. Portée par les transgenres et ceux qui se revendiquent « non-binaires » – 22 % des jeunes âgés de 18 à 30 ans selon un sondage Ifop –, cette révolution du genre ne se limite pas à ces figures androgynes ; elle touche par ricochet l’ensemble d’une société dont elle bouscule les carcans et les présupposés. Ce numéro du "1" se penche sur les origines et les implications de cette remise en question.