Ils ont envahi nos écrans et ponctuent les conversations du monde entier. Avènement d'un langage universel ou symptôme d'une régression générale ? Le débat fait rage. Sommaire. Les émojis à la conquête de la planète(et de nos cerveaux). Bernard Charignon : "Ces images fonctionnent comme une ponctuation". Dominique Wolton : "Des erstaz d'émotion".

Comment inciter les usagers de la route à adopter de meilleurs comportements de mobilité ? Comment concevoir des actions de promotion qui soient efficaces, durables et peu coûteuses ? Les théories issues de la psychologie sociale, partant du postulat que la perception subjective permet une meilleure prédiction des comportements que la perception objective, peuvent proposer des pistes de solutions. Quelques-unes sont détaillées ici.

La mobilité ne se résume pas à une simple activité physique, mécanique ou technique, elle est aussi éminemment culturelle, sociale. Ces normes sociales sont acquises dès la petite enfance, mais elles ne seraient pas internalisées ni transmises de la même façon selon le sexe de l'enfant. La psychologie permet de questionner et expliquer l'influence de ces stéréotypes sur la mobilité des personnes dans l'espace routier, afin de proposer des dispositifs d'éducation et de prévention au service des enjeux de sécurité routière.

Pour ne pas laisser retomber l'élan insufflé par l'équipe de France de football, nous avons demandé à une sémiologue et à un philosophe de décrypter quelques mots représentatifs de l'état d’esprit de ce Mondial 2018. D'"arbitrage vidéo" à "communion", de "champion" à "vivre ensemble", ils redonnent clarté, sens et vigueur à des termes et à des expressions qui ont fait la nouveauté de ce championnat et, au-delà même de la victoire, ouvrent quelques perspectives pour mieux comprendre notre relation au monde, à travers le sport le plus populaire.

Avec une démarche scientifique, Durkheim définit les faits sociaux et entend fonder une science de la morale. En complément, un article intitulé "Suicide, les leçons durkheimiennes".

L'écriture est toujours un événement. Un effort, le texte à rendre. Une contrainte, le formulaire à remplir. Une liberté, la littérature... Elle est un geste pris dans un discours qui engage le choix des mots, leurs formes, leurs couleurs, le souffle des phrases, une négociation avec la surface qui l'accueille. L'écriture est toujours prise aussi dans l'événement de l'énonciation : la place dessinée par l'auteur à son lecteur. La place qu'il se donne, ou la place qu'on lui a laissée, au sein de sa phrase.

Cet article examine un nouveau type de médiation de l'écriture rebelle dans l'espace public urbain liée aux événements qui se réunissent sous le nom d'"Occupy". Les trois conditions de cette "médiation carnavalesque", sur, dans et à travers l'espace d'occupation, permettent d'analyser les pratiques d'écriture publique pendant les événements d'Occupy Gezi (Istanbul, 2013) et de Nuit Debout (Paris, 2016).

Dans "La nature du social" (PUF), le chercheur Laurent Cordonier rompt avec le simplisme des idéologues. Pour comprendre, notamment, l'échec scolaire, tout ne peut être réduit au social ou à la biologie. Entretien.

Les rapports entre générations soulèvent des questions qui sont donc éminemment politiques. Cédric Rio montre, sur l'exemple d'une crèche associative, que différentes théories de la justice soulignent la dette des vivants pour les générations futures, même si elles répartissent différemment les contributions dans le temps. Il démontre que l'objet principal de la justice intergénérationnelle est définies par les modalités d'une coopération équitable entre des groupes de personnes nés à des périodes distinctes.

Les rapports entre générations soulèvent des questions qui sont donc éminemment politiques. A cet égard, Daniel Innerarity souligne que les sociétés modernes éprouvent une difficulté particulière à prendre en compte le futur qui émousse leur légitimité démocratique. Pourtant, le développement durable ou la justice intergénérationnelle font émerger avec de plus en plus de force la conscience que le futur doit gagner un poids politique.

Le procès de 2017 contre une filière djihadiste permet d'interroger les processus qui poussent de jeunes Français à se radicaliser. Marqué par une grande diversité sociale, culturelle et religieuse (avec une moitié de convertis), de multiples ruptures et la délinquance, le groupe constitue une communauté de frères placée sous l'autorité d'un leader charismatique. La religion y joue un rôle d'apaisement avant de sacraliser la violence.