Examinant les valeurs de ceux qui sont dans le camps du progrès et ceux appartenant à celui de la réaction, l'auteur montre qu'aujourd'hui des progrès multiples, complémentaires et pluridisciplinaires se sont substitués à la notion totalitaire, abstraite et idéalisée d'un progrès censé changer le monde. R. Debray revient sur son propre itinéraire, livrant une analyse morale et philosophique.

Cet essai analyse la situation de la gauche contemporaine et les coupures historiques (guerres de religion, affaire Dreyfus, premier septennat de F. Mitterrand) qui en font, selon l'auteur, une gauche acquise au mythe du progrès, au marché et à la privatisation. Il en appelle à un nouveau conservatisme, qui privilégie le local sur le global, et à la morale.

L'économiste appelle à résister au pessimisme ambiant et à la peur de l'avenir, des maux de plus en plus répandus dans la société contemporaine, entretenus par ceux qu'il nomme les prophètes de malheur. Il livre ses conseils pour appréhender le monde avec confiance, afin de mettre en oeuvre des réponses collectives aux défis du réchauffement climatique, des inégalités et de la guerre. ©Electre 2024

L'auteur s'appuie sur son parcours de l'extrême gauche à l'écologie pour analyser le dilemme provoqué par une remise en cause de la notion de progrès. Il identifie trois crises à l'origine de la crise environnementale : la crise du monde vivant (déclin du milieu de vie), la crise de la raison (le dérapage de l'idée de progrès) et la crise de l'humain (dominateur, l'homme devient dominé).

Et si la raison occidentale était devenue délirante ' Pourquoi sommes-nous à ce point désenchantés ' Et si le délire occidental a gagné le monde entier, était appelé, comme tout délire, à se fracasser contre le réel ' D'une part, parce que la toute-puissance et l'illimitation des prétentions humaines qu'il contient mettent toujours plus en péril les fragiles équilibres de la nature, nécessaires à la vie sur Terre. D'autre part, parce que ce délire altère considérablement la culture en vidant de tout sens créatif ses sphères fondamentales : le travail, le loisir et l'amour. C'est en définitive à une raison délivrée qu'en appelle Dany-Robert Dufour en esquissant les possibles contours d'une refondation de la civilisation occidentale. " Un essai philosophique qui dynamite le libéralisme et ses avatars. " France 2

Avec sa coutumière subtilité, Albert O. Hirschman dresse les contours de l'univers complexe et souvent trompeur du discours par lequel depuis deux siècles on a combattu les réformes politiques et sociales. Il tire ses exemples des penseurs et hommes politiques qui se sont opposés aux idées libérales de la Révolution française et à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, puis à la démocratisation et au suffrage universel, enfin _ au XXe siècle _ à la création de l'Etat-providence. A chaque étape, trois grands arguments sont immanquablement invoqués. En premier lieu, la thèse de l'effet pervers: toute tentative de modifier l'ordre existant produit des effets strictement inverses au but recherché. Ensuite l'inanité: les programmes de changement politique et social sont incapables de modifier le statu quo en quoi que ce soit. La mise en péril enfin: les réformes sont à proscrire parce qu'elles compromettraient des acquis précieux et obtenus à grand-peine. Les trois thématiques se retrouvent dans l'oeuvre d'auteurs aussi divers que Burke, Maistre, Tocqueville, Spencer, Pareto, Le Bon, Stigler, Lampedusa, etc. Surprise! vers la fin du livre, il est démontré comment les " hommes de progrès " usent souvent d'arguments en relation étroite, quoique indirecte, avec ceux de leurs adversaires. A l'intention de ceux qui aspirent à l'authentique dialogue qui caractérise une société vraiment démocratique, Albert O. Hirschman dénonce ces deux types de formes de pensée comme autant de mécanismes rendant tout débat impossible. Ce faisant, il offre une contribution inédite aux idées démocratiques. Comme le souligne Stanley Hoffmann, voici un livre " d'une intelligence admirable, original et provocateur, où se retrouvent l'agilité intellectuelle et l'engagement au service des idées de progrès que l'on connaît à Hirschman. [...] Le lecteur éprouve le sentimen