Une plongée au coeur des jeux Olympiques antiques, qui tous les quatre ans réunissaient à Olympie les athlètes les plus fameux de la Grèce et du monde méditerranéen. ©Electre 2024

Alix nous emmène à la découverte de l'architecture et de la vie quotidienne à Jérusalem dans l'Antiquité. Carrefour commercial, ville de la paix, capitale du roi David et du culte de Yahvé, elle fut ornée du temple de Salomon, des édifices d'Hérode le Grand (forteresses de Massada et de Hérodion, Césarée, palais de Jéricho).

Alix invite à découvrir la ville de Vienne à l'époque antique, capitale du peuple gaulois des Allobroges, qui concentre, avec Lyon, le plus important patrimoine gallo-romain.

Mêlant le savant et l'anecdotique, F. Maruéjol aborde les amours des dieux égyptiens, celles du Pharaon, de ses épouses et de ses concubines, mais aussi la littérature érotique, les perruques, vêtements, parfums, bijoux et tous les artifices utilisés par les hommes et les femmes de l'Egypte antique pour séduire.

La Grèce et Rome antiques prirent l'initiative sans précédent, déterminante pour leur destin, d'incorporer les classes inférieures dans la communauté politique. Cet ouvrage propose une analyse comparée des deux sociétés et s'intéresse aux chances de succès de ces civilisations, les pressions idéologiques et la stabilité politique.

L'histoire des repas publics est étudiée en 4 parties : dans les sociétés archaïques (VIIIe-VIe siècle avant J.-C.), le cas de l'Athènes démocratique à l'époque classique (Ve-IVe), les cités grecques à l'époque hellénistique et romaine (IVe avant-IVe après J.-C), les repas des autres (non Grecs, ancêtres et dieux) envisagés par les Grecs

A linverse de lhistoriographie traditionnelle, Saber Mansouri propose un autre regard sur le métèque dans la cité athénienne de Périclès : celui du métèque sur la cité où il vit ; cette réflexion riche, documentée, méthodique soulève en même temps la question de létranger dans un Etat démocratique. Et malgré beaucoup didées reçues, en réalité, les Athéniens souhaitaient et appréciaient la présence des métèques dans leur cité. Aux Ve et IVe siècles avant J-C, le métèque est pleinement présent dans le champ politique, dans celui de la guerre et également dans celui des interventions économiques et sociales ; il est aussi un défenseur dAthènes, de son Empire et de sa démocratie. A côté du citoyen, il débat avec lui sur lagora et contribue à la circulation des idées politiques et sociales. C'est également l'occasion pour l'auteur de déconstruire la figure imaginaire du métèque : bon ? mauvais ? versatile ? mû par lappât du gain ? traître et à surveiller ? En réalité, le métèque dAthènes na jamais été confronté à nos concepts contemporains : intolérance, racisme, xénophobie, etc. Les discours de certains idéologues de notre temps, puisant