Ouvrage de synthèse sur la pensée grecque, ces soixante-trois entrées ou essais individuels questionnent le savoir des Grecs et leurs inventions. Il se concentre sur trois domaines : la philosophie, la politique et les sciences. Avec les portraits intellectuels de grandes figures et d'écoles de pensée, ainsi que de nouveaux articles et champs de recherches.

A partir de documents et de supports de nature variée ces contributions, issues d'un colloque tenu en novembre 2009, s'attachent à mettre en perspective et en contexte les vêtements, les formes de déshabillage et la nudité des anciens, les marques identitaires, les signes d'altérité, les normes et transgressions vestimentaires, les gestuelles associées au costume et à la nudité.

Propose en images et accompagné du personnage d'Alix, l'histoire de la ville de Paris de l'âge de bronze au début du IVe siècle apr. J.-C.

Comment la Grèce antique a-t-elle imaginé et réalisé le partage entre la sphère publique et la sphère privée ? En s'appuyant sur des textes rédigés entre le VIIIe et le IVe siècle av. J.-C., les auteurs observent l'apparition de ce partage et le façonnage de ses contours.

Ce livre dégage l'image de Rome telle qu'elle ressort des sources juives depuis le temps des Maccabées jusqu'à la fin de l'empire païen, au début du IVe siècle de l'ère courante. Les sources même, dont une faible partie présente un caractère proprement historique, font que ce livre relève de l'histoire des mentalités. A la différence des aperçus fragmentaires de la "vision des vaincus" que l'on peut trouver chez d'autres peuples, la vision juive de Rome, de manière originale et cohérente, comporte une triple dimension, politique, morale et eschatologique. --Ce texte fait référence à lédition Broché .

Les villes ne sauraient être comprises dans leur état actuel si l'on fait l'économie des recherches portant sur leur genèse et leur évolution. La ville est ici envisagée comme une entité socio-spatiale, identifiée par le travail des archéologues urbains. Trois études de cas permettent d'établir comment elle se définit dans le rapport qu'elle entretient avec d'autres villes et avec le territoire.

Représentant les meurtriers du tyran Hipparque, les deux statues furent érigées sur l'agora d'Athènes. Tour à tour vénérées, outragées et imitées, elles ont connu alternativement des moments de gloire et d'épreuves qui en ont fait de véritables icônes de la démocratie athénienne. L'auteur reconstitue la vie mouvementée de ces statues, symboles d'un pan entier de l'histoire des cités grecques.