L’application du droit de l’Union européenne par la Cour de justice de Luxembourg verrouille l’empire du néolibéralisme sur la conduite des politiques publiques. Mais les ressources du droit européen dépassent ce cadre et cette grille de lecture. Déjà régulièrement garant des droits civils et politiques, le juge pourrait être saisi plus souvent sur l’application des droits sociaux.

A travers l'étude des réformes bancaires et financières menées sous le premier septennat de François Mitterrand, cet article entend revisiter la chronologie centrée autour du tournant de mars 1983. En s'appuyant sur des archives inédites, l'auteure montre qu'en matière financière et monétaire, virages et lignes continues offrent une histoire plus complexe que la rupture politique de 1983 et propose de nouvelles temporalités des politiques mises en oeuvre depuis la fin des années 1970 jusqu'au milieu des années 1980.

Cet article met en perspective les projets de réformes de l'autonomie de la Banque de France dans les années 1980. Il analyse les débats théoriques anglo-saxons autour de l'indépendance, la lenteur de leur pénétration en France, l'évolution du degré d'autonomie juridique et opérationnelle de la Banque de France sous les gouvernements Mauroy et Fabius. L'échec de trois projets de réforme révèle l'attachement des responsables politiques et administratifs à la maîtrise des leviers monétaires et budgétaires et un scepticisme sur la capacité de l'autonomie à mieux garantir la stabilité des prix.

Cet article revisite le "tournant de la rigueur" de mars 1983 grâce à de nouvelles archives ouest-européennes issues des gouvernements britanniques et allemands, de la Bundesbank, et de la Confédération européenne des syndicats. Il montre qu'un tournant véritable eut lieu en mars 1983 du fait du risque de crise financière, avec une possible intervention du Fonds monétaire international. La résolution de la crise a été essentiellement franco-allemande.

L'élection de Macron a relancé le débat sur le "néolibéralisme". Mais de quoi s'agit-il exactement ? Est-ce un programme économique ou un projet de société ? En quoi diffère-t-il du libéralisme politique ? Les réponses du philosophe Serge Audier. Entretien.

Auteur contemporain prolifique, Byung-Chul Han a enseigné la philosophie à l'université de Bâle, à Karlsruhe et à l'université des arts de Berlin (UDK). Après « Le Parfum du temps », cheminement lumineux entre Proust et Heidegger, le philosophe renoue avec les analyses de Michel Foucault sur le néolibéralisme. Il décrit brillamment cette psychopolitique qui prend le pas sur la biopolitique et les techniques de pouvoir qu'impose notre nouvelle société, dite « intelligente ».

Après la chute de l'empire soviétique, l'Estonie a découvert un effet saisissant de la libéralisation de l'économie: désormais, la réussite d'un individu dépend beaucoup plus qu'avant de son patrimoine génétique.

La "société de consommation" est un concept apparu dans les années 1960 comme une critique sociale. Cette notion a suscité la réaction de défenseurs de la société de consommation qui ont mis en avant la défense du livre choix du consommateur ont célébré la vertu du marché. Le monde politique a commencé à s'intéresser à ce débat dans les années 1970. Mais le conflit politique sur le consommateur a eu pour effet paradoxal d’imposer comme une donnée objective la société de consommation. Explications et détails. Pas de chiffres.

Pour "L'Obs", le sociologue Jean-Pierre Le Goff et l'essayiste Raphaël Glucksmann, qui publie "les Enfants du vide" ont débattu des vices et des vertus du progressisme. Ils sont tombés d'accord sur un point : l'espoir ne renaîtra que si la gauche se réconcilie avec le réel. En complément de l'interview, l'article intitulé "Six idées pour la gauche".

Cela fait des années que les économistes sont engagés dans ce débat. D'un côté, il y a celles et ceux qui expliquent que la France est devenue un enfer néolibéral aux conséquences désastreuses. De l'autre, on leur rétorque qu'avec un niveau de dépenses publiques et de prélèvements obligatoires régulièrement classé parmi les plus élevés du monde, nous restons dans une économie ultrasocialisée et que le mythe de la France libérale n'est justement que cela : un mythe. Alors, nous avons voulu en avoir le cœur net. La France s'est-elle oui ou non engagée dans la voie libérale ?

Il fut un temps où les pays du Sud revendiquaient un « nouvel ordre économique international » et comptaient sur une industrialisation planifiée pour lutter contre la pauvreté. Aujourd’hui, les dons directs en espèces des plus riches en faveur des plus démunis font figure de panacée. Cette approche ne se substitue pas au libéralisme ; elle le conforte. Sommaire. La Silicon Valley contre le développement. Mythes et réalités de la dette africaine.