Sexologue et féministe, fille d'immigrés marocains, l'auteure revient sur sa jeunesse et son histoire pour expliquer son combat contre les clichés sur la sexualité, dénonce le manque d'éducation sexuelle et les interdits prétendument religieux qui empêchent les individus d'avoir une sexualité épanouie. Elle montre que le Coran parle aussi de désir, de plaisir et d'érotisme. ©Electre 2017

Essai du romancier et psychologue marocain sur le contrôle de la sexualité dans les pays arabo-musulmans et sur la morale islamique comme source de frustrations sexuelles et comme frein à la libération des corps et des individus. ©Electre 2023

D. Bachelot, journaliste, met l'accent sur l'antagonisme entre la place accordée à la femme et le regard porté sur elle dans les pays musulmans et dans le monde occidental. Selon lui, la différence des modèles sexuels nuit aux relations entre l'islam et l'Occident et constitue l'une des principales causes de la montée des tensions, de la crise des banlieues et celle de l'intégration.

Mobilisations contre le « mariage pour tous » ou l'extension de la PMA, débats sur le port du voile ou de l'abaya à l'école, scandales sexuels au sein de l'Église catholique… Dans l'espace public contemporain, les religions instituées sont au cœur de nombreux débats et polémiques autour du genre et de la sexualité. De fait, ces domaines où interviennent les autorités religieuses cristallisent les difficultés, pour les fidèles, à concilier pratiques et valeurs morales. C'est particulièrement le cas chez les jeunes qui, en devenant adultes, voient leurs modes de sociabilité se transformer, le contrôle familial se distendre et leurs expériences relationnelles et sexuelles se multiplier. De quelle manière la religion configure-t-elle les pratiques des jeunes croyants aujourd'hui ? Comment ces derniers donnent-ils un sens à leurs expériences sexuelles ? Ce livre répond à ces questions à partir d'une enquête de dix ans sur les parcours affectifs et sexuels de jeunes femmes et hommes musulmans et catholiques en France. Comme les autres jeunes, ces fidèles « ordinaires » font l'expérience de la sexualité en couple et hors du couple. Les normes que la religion implique ne sont pas uniquement vécues comme des contraintes, et donnent lieu à des accommodements variés. En revanche, en dépit de leur diversité, leurs expériences de la sexualité reposent toujours sur une mystique de l'union. Dans un contexte social plus large de diversification des formes relationnelles, le couple reste au cœur de la construction de soi, en tant que femme ou en tant qu'homme, mais aussi en tant que croyant.