Ce n’est pas d’aujourd’hui que la colonisation, puis la décolonisation alimentent un discours critique visant à libérer les peuples dominés du regard et du discours des dominants. Cheikh Anta Diop en avait donné un exemple pionnier avec son effort pour bâtir une histoire africaine dégagée de la grille de lecture occidentale. Catherine Coquery- Vidrovitch en rappelle la mémoire et l’héritage. Plus près de nous, Edward Said avait lancé une attaque en règle contre l’«orientalisme » qui a suscité une abondante postérité.

Ressentiment postcolonial, caricatures du Prophète, Sahel, franc CFA, Sahara, démocratie, colonisation, Ouattara, Condé, Kagame... Trois ans après le discours de Ouagadougou, le chef de l'Etat français s'est longuement confié à "JA" pour faire un premier bilan et évoquer les sujets brûlants de l'actualité.

La juste émotion suscitée par la mort de George Floyd conduit à un amalgame entre des sociétés bien différentes. Confisquant l'antiracisme, le mouvement indigéniste prétend que la France serait intrinsèquement raciste. Sommaire. La France est-elle raciste ? Politique. Comme une gêne aux entournures. Le nouvel antiracisme, une idéologie sans programme. Ecole. "L'ascension sociale reste minoritaire". La dalle d'Argenteuil bout toujours. David Le Bars, président du Syndicat des commissaires : "Il faut changer d'urgence la formation des policiers". Bavures : une bataille à armes inégales.

La lecture de Frantz Fanon a bouleversé Norman Ajari dans sa pensée comme dans sa vie. Car l'auteur des "Damnés de la Terre" rappelle combien la condition noire demeure une question de reconnaissance et de lutte. Selon lui, l'universalité de la personne humaine n'est jamais donnée, elle se conquiert. Et dans la souffrance, pour les personnes noires.

L'intellectuel camerounais Achille Mbembe revient avec un livre et une notion, le "brutalisme", qui nous éclairent sur notre monde. L'occasion de rencontrer un homme qui nous invite à regarder notre pays depuis ailleurs.

Comment l'héritage colonial des deux grands empires français et britannique perdure-t-il depuis les indépendances des années 1960 ? Réponses de l'historien anglais Robert Gildea dans "l'Esprit impérial".

En faisant parler les paysans indiens, les "subaltem studies" contribuèrent, au début des années 1980, à donner voix aux oubliés de la domination coloniale et à questionner l'universalisme du savoir occidental.

Le musée de l'Homme fête ses 80 ans. Né des cendres du musée d'ethnographie du Trocadéro, à Paris, il a mis, à une époque empreinte de colonialisme, les cultures du monde au coeur de la culture occidentale.

Le discours de repentance de l'Occident est sclérosant. Il faut s'en libérer et penser au-delà de la victimisation.

A Taiwan, la fréquence des références positives au passé colonial japonais (1895-1945) s’enracine dans une histoire longue. Après une phase de violence ouverte, la domination japonaise (qui reste coercitive et discriminatoire) connut une pacification relative, puis élargit sa base sociale durant la Seconde Guerre mondiale. Le pouvoir chinois qui s’installa en 1945 reconduisit certains traits de la domination coloniale, sans en égaler l’efficacité. En 1947, la population taiwanaise se souleva en puisant dans les répertoires d’action développés sous la colonisation.