Marin, Louis (1931-1992)

Etude d'un grand peintre du XVIIe siècle dont l'oeuvre est tendue entre peinture et mystique. L'auteur relie d'ailleurs les oeuvres aux grands textes religieux qui irriguent la pensée du peintre.

Ainsi, lecteur, je suis moi-même la matière de mon livre." Il n'est guère façon plus intime de tisser un texte écrit, avec la trame du visible de la peinture et la chaîne de l'écriture, du livre autour d'un même sujet, du sujet écrivant et peignant, écrivant avec des images et peignant avec des mots, un sujet s'exposant dans la topique de ses lieux et dont le nom vient occuper un lieu central.

Cet ouvrage est consacré à la théorie du signe et du discours élaboré au XVIIe siècle par les grammairiens philosophes de Port-Royal et en particulier à l’ouvrage collectif qui couronne leur entreprise : L’Art de penser dit La Logique de Port-Royal. À la suite de Michel Foucault qui reconnaît à cet ouvrage une valeur fondamentale pour l’histoire des idées, et de Noam Chomsky qui y voit le fondement de la sémiologie et de la linguistique contemporaine, Louis Marin procède à une analyse attentive du texte de la Logique. Il étudie les éléments constitutifs de ce qu’il appelle “le modèle représentatif” du langage, c’est-à-dire le mot, la phrase, le discours. Cela le conduit à construire une théorie de l’idéologie qui entoure la pensée représentative dont les sciences humaines ne sont pas sorties. En dévoilant cette idéologie, l’entreprise de Louis Marin débouche sur le caractère historique de la sémiologie scientifique qui ne peut échapper à la récupération sans une prise de conscience critique permanente. Annoncé comme une étude de La Logique de Port-Royal, et des Pensées de Pascal, cet ouvrage est en fin de compte une remise en cause des concepts fondamentaux de la sémiologie contemporaine et de la linguistique “ cartésienne ” qui l’inspire et n’a jamais cessé de l’inspirer.

Si Stendhal n'a pas conservé les manuscrits de ses oeuvres imprimées, il a laissé une grande partie de son oeuvre, textes autobiographiques, romans inachevés, à l'état de manuscrit. Ici le manuscrit est le texte. Ce texte se présente comme un champ d'écriture où s'ajoutent notations marginales et interlinéaires et même dessins, dans un mouvement de création suscité par l'espace manuscrit lui-même. Cernant les stratégies d'écriture de l'écrivain sur le vif, les auteurs ouvrent dans ce livre des perspectives neuves sur l'originalité de la démarche stendhalienne et sur la réflexion théorique concernant l'étude des manuscrits.

Comment le manuscrit (de l'avant-texte au texte) produit-il son auteur en tant que représentation de soi et fonction sociale? Telle est l'une des problématiques soulevées par ce livre.

D'un va-et-vient entre les Bergers d'Arcadie de Poussin et la Méduse de Caravage, l'auteur réfléchit sur le droit du langage à rendre compte du pictural.

Une synthèse complète sur les pratiques magiques dans le monde oriental. L'auteur y présente toutes les grandes traditions spirituelles - juive, babylonienne, égyptienne, arabe et musulmane, iranienne, indienne, tibétaine, chinoise, japonaise. Pour chaque pays, un rappel des fondements anciens et des analyses des développements au cours de l'histoire. Shah explique sur quelles bases mystiques et religieuses ces pratiques se sont développées, quels sont leurs fondements et leurs buts, leurs pratiques, quels sont les dépositaires des secrets et les règles de transmission. Des origines aux pratiques actuelles ou récentes, l'ensemble de ce continent est exploré méthodiquement et de manière exhaustive.