Premier cours sur la science de l'éducation délivré par E. Durkheim à la Sorbonne, en 1902-1903. La première partie, consacrée à la théorie du devoir, du bien et de l'autonomie, est ce qu'il a laissé de plus complet sur la morale théorique. La seconde partie comprend deux sections, l'une sur l'esprit de discipline, l'autre sur l'esprit d'abnégation.

Dans cet ouvrage, M. Weber apporte la preuve du caractère contingent et variable des relations sociales que le droit est appelé à régir. Le droit est une oeuvre humaine dont il est essentiel de retrouver les intentions des inventeurs. L'auteur invite le lecteur à comprendre la législation à partir d'une contextualisation historique des sociétés.

Après avoir défini le platonisme et son histoire, l'auteur analyse les questions et les distinctions platoniciennes sur la philosophie (l'image et le double, l'énigme, le devenir, le multiple...) pour terminer sur l'argument platonicien : la méthode (dialectique, répétition de l'argument, altérité...).

Ce premier volet du Cours de philosophie positive contient un enseignement qui présente une philosophie de l'histoire des sciences fondée sur celle des progrès de la raison. Il est à l'origine du mouvement positiviste et constitue un plaidoyer de l'enseignement mathématique dans le développement de l'esprit humain.

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M. Klein soutient que l'angoisse stimule le développement, que les premières anxiétés à surmonter sont de nature psychique et qu'elles sont à l'origine des psychoses de l'enfance et de l'âge adulte. Elle propose des hypothèses sur les premiers stades du surmoi et du complexe d'Oedipe et estime qu'il faut étudier l'évolution des relations objectales dans leur action réciproque.

En élaborant la notion de forme, de schéma explicatif commun à des réalités historiques très différentes par ailleurs, G. Simmel a réussi à éviter tout projet de description-explication dogmatique et systématique de la société. Il y a ainsi beaucoup à apprendre de Simmel sur des questions aussi importantes que la fracture sociale, la progression de la violence ou du racisme.

Une vision critique de la notion des droits de l'homme par un philosophe du droit qui invite à repenser l'histoire et la philosophie du droit, la différence entre la pensée juridique des Anciens et celle des Modernes.

Ces leçons sont les dernières que Freud ait prononcées à l' Université. Celles qu il écrira en 1932, sous le titre de Nouvelle suite des leçons d' introduction à la psychanalyse, ne seront jamais lues devant un auditoire, mais elles prolongent les premières à la fois par leur numérotation et par le choix des thèmes abordés. Par l' agrément d une présentation accessible, comme par la force persuasive et la variété d' un style tenant de l' entretien familier et du colloque, de la didactique et de la polémique, de la philosophie et de la science, les Leçons d' introduction à la psychanalyse ont largement contribué à la diffusion de la pensée de Freud.

Mélange d'études constituant des monographies sociologiques qui convergent vers l'anthropologie culturelle. Elles reflètent la conception de Mauss, traduite de son expression originale en termes de logiques des classes, dans ceux d'un langage symbolique. L'ouvrage marque le sens d'une évolution objective des sciences psychologiques et sociales des trente dernières années.

Ce recueil de textes témoigne du souci d'E. Durkheim de jouer un rôle dans le processus du changement social : L'individualisme et les intellectuels, publié lors de l'affaire Dreyfus, les articles où il se situe vis-à-vis du marxisme, sous l'aspect du socialisme et de la conception matérialiste de l'histoire, une intervention lors d'un colloque sur Internationalisme et lutte des classes.

Ouvrage collectif, issu d'un séminaire à l'Ecole normale supérieure, paru pour la première fois en 1965 et qui a marqué un tournant dans l'étude du marxisme en France.

Hans Graf est le premier enfant analysé par Max Graf, son père, et Sigmund Freud. L'enfant était atteint de névroses phobiques telle la peur d'être mordu par un cheval. L'exposé du cas illustre la théorie de la sexualité infantile.

Publié en 1941, cet ouvrage rassemble les travaux de l'auteur sur le fonctionnement de la mémoire collective dans la construction d'une tradition, ici sur la construction des évangiles.

Une analyse philosophique du corps, avec une incursion dans les domaines des sciences médicales et juridiques.

L'esprit et la matière sont réels et on peut déterminer le rapport de l'un à l'autre à partir de l'exemple de la mémoire, dont il est constamment question dans l'histoire de la philosophie. Bergson se montre dans ce texte attentif à l'expérience immédiate : analyse des fonctions mentales et des problèmes créés par les habitudes contractées dans l'action.

La psychologie rationnelle est à l'évidence insuffisante pour expliquer la névrose, mais elle est largement suffisante pour expliquer bien des comportements quotidiens, ceux qui intéressent le sociologue.

Le philosophe s'efforce de montrer Dieu dans toutes ses dimensions, qu'elles soient éthique, religieuse, historique ou morale.

Dans quel espace vivent les rêves ? Quel est le dynamisme de la vie nocturne ? Le jour venu il ne reste que des fragments de vie nocturne, des transformations. Ce sont cependant ces transformations qui font de l'espace onirique le lieu même des mouvements imaginés.

En étudiant le rapport étroit entre les conquêtes de l'Islam et la formation du Moyen Age occidental, on constate que la rupture de la tradition antique a été marquée par l'avance rapide et imprévue de l'islam. Elle a eu pour conséquence de séparer définitivement l'Orient de l'Occident, mettant fin à l'unité méditerranéenne. Nouvelle édition avec quelques compléments bibliographiques.