A partir de la mise en évidence du contraste entre l'idéologie créationniste et l'enseignement de la Bible, et de l'exposé de ce que la Bible dit de l'origine et de la fin, l'auteur procède à une clarification des termes communément employés pour aborder la notion de création, que ce soit par les philosophes, les scientifiques ou dans le grand public. Electre 2015

Ces trois légendes chinoises évoquent la création du monde par Pan Gu, celle des êtres humains par la déesse Nuwa, et l'origine des mouvements célestes.

Chaque civilisation possède son grand récit de la Création. Égyptiens, Babyloniens, Sumériens, Hébreux, chrétiens même : depuis des millénaires, chaque époque réécrit l'histoire de sa naissance. Jamais pourtant on avait réussi à réunir en un volume ces incroyables cosmogonies, à les commenter toutes, à les comparer : c'est le tour de force de Stéphanie Anthonioz, qui offre de surcroît une traduction moderne à ces textes fondateurs. Plongeant dans les différentes traditions de l'Orient ancien et du bassin méditerranéen, Stéphanie Anthonioz révèle avec clarté et vigueur la grande diversité des mythes originaux, dévoile les influences entre cultures voisines, explicite les passages qui peuvent sembler obscurs, pour le plus grand bonheur du lecteur. À une époque où les collapsologues parient sur la prochaine fin du monde, son enquête sur les débuts de l'humanité, savoureuse et pleine d'érudition, donne à penser et à rêver. Stéphanie Anthonioz est professeure à l'Université catholique de Lille. Elle enseigne également l'hébreu biblique à l'École normale supérieure.

Une présentation de la Création dans l'enseignement patristique, des prises de position des Pères de l'Eglise par rapport à la philosophie grecque, à travers un choix de textes représentatifs. Electre 2015

"De l'œuvre de Victorin de Poetovio, qui, d'après ce qu'en dit Jérome, était considérable, peu de chose nous est parvenu. Mis à part un court traité sur la semaine primordiale (CPL 79) et une note sur la chronologie de la vie du Christ prise dans les archives d'Alexandre de Jérusalem, l'essentiel de son héritage littéraire est constitué par un commentaire de l'Apocalypse composé vraisemblablement sous Gallien, dans les années 260 (CPL 80). Jusqu'il y a un siècle, ce commentaire était connu seulement à travers une édition revue et corrigée par Jérome. Encore lisait-on le plus souvent cette édition sous une forme profondément remaniée durant le haut moyen âge, car c'est celle-là qui est reproduite par Migne."