Une figure de la philosophie américaine, connue pour ses théories du genre et des mouvements alternatifs et une jeune philosophe française, offrent un regard croisé sur un concept fondateur de la modernité, la dialectique du maître et de l'esclave chez Hegel. La réflexion s'ouvre sur les débats actuels concernant la question du corps.

L'ambition de l'ouvrage est de présenter le texte de Hegel comme un roman policier, de mettre en avant cette philosophie ayant le sens d'une histoire avec ses différents plans et scènes.

Le premier traité regroupe des notes rédigées en 1938-1939 et 1941, le second est un commentaire écrit en 1942. Centrés sur des moments différents de l'oeuvre hégélienne, ils sont complémentaires de la pensée du philosophe.

Pensée phénoménologique de Hegel. Présente plusieurs dialectiques : la conscience et la maîtrise de soi, la servitude, la conscience malheureuse. L'ensemble tend à la construction d'une pensée conceptuelle. ©Electre 2018

La Phénoménologie de l'esprit, parue en 1807, est un ouvrage singulier par son projet, sa forme, et la variété des sujets qu'il aborde. Il contient des développements célèbres concernant ce qu'on a appelé la « dialectique du maître et de l'esclave », la « conscience malheureuse » et la « belle âme », notamment. Bien que ces thèmes appartiennent à la culture commune et qu'ils se retrouvent aujourd'hui à tous les niveaux de l'enseignement philosophique, de la terminale à l'agrégation, aucun ouvrage collectif n'avait encore été publié en français qui se donne pour tâche de guider la lecture de ce chef-d'œuvre hégélien dans son intégralité. Rédigé par des spécialistes de Hegel, cet ouvrage suit pas à pas le cheminement de la Phénoménologie de l'esprit. Chaque contribution est consacrée à un chapitre ou une partie de chapitre dont elle propose un commentaire synthétique accessible. Par-delà l'objectif premier, aider à découvrir ou approfondir la Phénoménologie de l'esprit, il s'agit de restituer la diversité des appropriations philosophiques dont cette œuvre foisonnante a fait l'objet depuis sa parution et d'inviter les lecteurs et lectrices à en explorer la richesse inépuisable.

Ce livre qui arrive aujourd hui à la lumière apporte un éclairage inédit sur une figure aussi légendaire que mystérieuse de la vie intellectuelle française du dernier siècle. On connaissait Kojève comme l un des introducteurs de la pensée hégélienne en France par l enseignement qu il avait dispensé à l École pratique des hautes études dans les années 1930. Un enseignement qui allait exercer une influence cruciale sur la philosophie d après-guerre en raison de l auditoire de choix qui le suivait, de Raymond Aron à Jacques Lacan en passant par Georges Bataille, Raymond Queneau ou Maurice Merleau-Ponty. On connaissait les grandes lignes de cette lecture de la Phénoménologie de l esprit par le compte rendu qu en avait donné Queneau en 1947 sous le titre d Introduction à la lecture de Hegel. Mais c est un Kojève bien différent que révèle ce manuscrit au destin compliqué, écrit fiévreusement entre novembre 1940 et juin 1941 et laissé inachevé. Un Kojève profondément enraciné dans la philosophie russe, pour commencer. Un Kojève, ensuite et surtout, qui donne à sa lecture de Hegel un tour résolument politique, si ce n est propagandiste, en la plaçant sous le signe du « marxisme-léninisme-stalinisme ». C est une justification de l URSS qu il entreprend, en conceptualisant le rôle de l Empire russe aux prises avec l histoire universelle, c est-à-dire contre l Occident et la social-démocratie bourgeoise. Dans ce premier tome, conçu comme l introduction d une Suvre monumentale, Kojève donne sa définition de la philosophie, expose sa méthode et fixe son but : contribuer à faire advenir le meilleur des régimes, le communisme, dans le pays destiné à cette mission, à savoir la Russie soviétique.