Une étude comparative entre les religions monothéistes puis les croyances et philosophies de l'Orient, qui s'appuie particulièrement sur l'usage des mots. Ainsi, le linguiste se demande pourquoi les relations entre les religions sont souvent la source de violences alors que leur but est de réunir et d'assurer la quiétude sociale. ©Electre 2017

Un panorama des modèles pédagogiques développés à travers le monde, des systèmes traditionnels aux méthodes d'éducation innovantes. Pour chaque pratique, sa définition et son origine sont rappelées et des conseils pour la mettre en application sont délivrés. ©Electre 2019

S'appuyant sur une recherche dans une dizaine de pays de traditions religieuses diverses (Pakistan, Iran, Inde, Nigeria, Turquie, Israël, Pologne, Mexique, Etats-Unis), les auteurs analysent jusqu'à quel point l'intrusion de la religion dans l'arène politique peut constituer un frein pour l'égalité de sexes et son impact sur les combats que mènent les femmes. ©Electre 2018

Les évolutions récentes de la famille d'accueil, cette forme traditionnelle d'éducation, et les enjeux qui se dessinent. Dans les premiers chapitres, la dimension culturelle est centrale : le fosterage (nourrissage) dans les traditions des Bamilékés, la Roumanie, où le développement du placement familial est récent. Une deuxième dimension, institutionnelle, porte sur le cadre législatif.

I. Lévy retrace les origines des rites et des pratiques des trois grandes religions monothéistes. Elle analyse les convergences et divergences de chacune sur les thèmes de l'hygiène et de la pureté du corps, les interdits alimentaires, la vie à deux, l'enfance et l'adolescence, la maladie et la mort.

Expression de l'identité des individus et des groupes sociaux, les habitudes alimentaires déterminent des aires de consommation et de production. Depuis les Grecs de l'Antiquité qui pensaient être civilisés car ils buvaient du lait et du vin, à l'émergence des produits du terroir, ce dossier propose une histoire des préférences alimentaires.

Comment rendre compte de la réalité sans minorer sa dimension mystérieuse? L'imagination est-elle une faculté créatrice donnant naissance à un monde réel ou irréel? Quelle est la nature de ce monde auquel elle donne accès? Est-il intelligible, sensible ou imaginal? En se référant aux philosophies orientales, Cynthia Fleury construit un authentique face-à-face entre les connaissances représentatives (occidentales) et celles de la présence (orientales) afin d'élaborer un espace de pensée où connaissance et éthique se rejoignent. Elle indique le « chemin de la métaphysique de l'imagination, un lieu qui ne s'atteint pas physiquement mais imaginalement ; c'est un Orient spirituel, là où l'âme se lève ». Loin d'user indifféremment de la prophétie, de la philosophie, de l'art, de la théologie, elle établit une connaissance susceptible de poser une équivocité et une ambiguïté ouvrant sur un espace non de confrontations d'arguments mais de niveaux de sens. Et « lorsque la pensée s'essoufflera, l'écriture prendra le relais et cherchera avec les mots à creuser la nature de l'imagination ».