Maks Velo est un architecte, peintre et écrivain albanais. Maks Velo est l'auteur de romans, d'essais, d'études sur l'architecture, de livres de dessins et a réalisé de nombreuses expositions.

Le bonapartisme reste somme toute une idéologie assez mal connue malgré ses sources lointaines (césarisme principalement). L'auteur démontre ici l'originalité de cette idéologie politique.

A travers la biographie de George Sand, l'auteur nous permet de comprendre les actions et les idées de l'écrivain. Montre en outre l'actualité du propos de George Sand

A la fin de 'La Place', Annie Ernaux nous fait part de sa déception à la lecture d'un 'volume dont le titre, 'L'Expérience des limites', était prometteur : à son plus grand dam, il n'y était question que de métaphysique et de littérature '. Or, l'expérience des limites, elle a le sentiment de l'avoir connue dans sa vie de jeune fille et de femme issue d'un milieu populaire. L'expérience des limites, elle l'a menée dans une oeuvre pluridimensionnelle (romans autobiographiques, autosociobiographies, journaux intimes et 'extimes') en explorant son entre-deux social et se jouant des frontières entre genres et disciplines.

Présentation de l'éditeur : Orwell Junction est le second essai que Jean-Claude Michéa consacre à l’auteur de 1984. Mais il s’agit moins ici d’un portrait intellectuel que d’un approfondissement des pistes théoriques laissées par l’écrivain anglais dans ses essais critiques. L’anticapitalisme et l’anti-modernisme d’Orwell, sans lesquels la complexité réelle de sa philosophie politique demeure parfaitement insaisissable, sont en effet toujours aussi mal perçus. L’auteur approfondit ici le concept central de l’œuvre politique de George Orwell, la common decency( décence ordinaire), expression d’un refus philosophique du rôle prépondérant joué par l’amoralité dans l’imaginaire des sociétés industrielles modernes. Mais Orwell Junction est aussi le récit de la genèse même de l’amoralité fondamentale du catéchisme libéral. Jean- Claude Michéa démontre non seulement que la critique orwellienne des théologies du progrès est plus actuelle que jamais, mais prolonge cette critique d’une manière radicalement innovante