Si l'on en croit les résultats des évaluations internationales, notre école républicaine ne tient pas ses promesses. Pire, elle accentue des écarts insupportables entre nos enfants selon leurs origines sociales. Mais les difficultés de notre école ne tiennent pas seulement à des choix pédagogiques trop éloignés des besoins naturels des enfants : elles viennent aussi du fait que ses visées sociale et politique sont trop souvent négligées. “ Cette école qui éduque le désir de prendre part au monde et d'en prendre soin par la puissance créatrice du travail, cette école qui lie ses enseignements à la vie dans toute sa complexité, cette école qui fait faire l'expérience de la coopération, c'est celle que nous voulons. C'est celle que nous tentons de mettre en œuvre par nos choix pédagogiques”, déclarent les auteurs de ce livre. En s'appuyant sur leur expérience d'enseignants, ils exposent leurs pratiques et dessinent le profil d'une école innovante, audacieuse et ambitieuse, permettant la réussite de tous. Il est temps pour l'école d'effectuer sa mutation. En se basant sur des expériences malheureusement encore trop peu connues, les auteurs démontrent que cette noble institution peut être à la hauteur des nouveaux défis à relever, qu'ils soient écologique, démocratique ou socio-économique. Qu'elle peut être à la fois efficace dans ses missions et offrir toute la joie qu'elle est en capacité de procurer à ses élèves.

Le but que se pose l'E´tat bourgeois c'est de transformer l'e´cole en un instrument servant a` affermir la domination bourgeoise. Quel but se pose donc l'E´tat prole´tarien ? Si on est tente´ de re´pondre “en faire un instrument de domination prole´tarienne”, c'est que la question est mal pose´e. Ce n'est pas pour transformer la classe ouvrie`re en classe privile´gie´e que le prole´tariat a pris le pouvoir. C'est pour de´truire la domination de classe. Son œuvre scolaire doit correspondre a` l'action prole´tarienne en ge´ne´ral. Il faut former une ge´ne´ration qui pourra re´aliser l'ide´al prole´tarien On la de´crit souvent comme la fide`le et sage compagne de Le´nine. Pourtant, Nadejda Kroupskai¨a est aussi l'artisane de la plus importante re´forme du syste`me e´ducatif de l'URSS. Cette re´volutionnaire de la premie`re heure, fille de la petite noblesse de St Petersbourg et convertie au marxisme de`s la fin du XIXe sie`cle, a fait de la pe´dagogie en temps de re´volution son cheval de bataille. S'inspirant des plus grands pe´dagogues comme Tolstoi¨, Dewey, Rousseau ou Pestalozzi, elle s'attache, une fois au pouvoir, a` passer de la the´orie a` la pratique en organisant la scolarisation de tous les enfants et en se lanc¸ant dans une vaste campagne d'alphabe´tisation. Elle n'a cesse´ de consigner par e´crit, ses constats et re´flexions sur le sujet ; tre`s peu ont e´te´ traduits en franc¸ais. Associe´es a` un immense projet d'e´ducation populaire, ses re´formes interrogent l'articulation entre la valorisation du travail ouvrier et le de´veloppement d'une conscience re´volutionnaire. L'autrice pose en filigrane des questions toujours d'actualite´ : comment organiser sans endoctriner ? Quelle place pour la jeunesse dans le projet re´volutionnaire ?

Que signifie éduquer quand le changement climatique menace l'avenir de la planète ? L'originalité de ce travail est de chercher des réponses chez des intellectuels contemporains connus (Agamben, Beck, Eco, Gorz, Latour, etc.), ou moins connus (Grothendieck, Otomo, Aït-Touati, etc.). Beaucoup de ces auteurs sont des lanceurs d'alerte qui osent dire ce que personne ne veut entendre. L'ouvrage se termine sur entretien avec Edgar Morin.

Montessori par-ci, Freinet par là… Depuis dix ans, les écoles alternatives fleurissent et promettent d'éduquer et d'épanouir enfants et adolescents. Sus à l'autorité, à bas l'ordre, vive la méthode finlandaise et l'apprentissage par le jeu.Ces idées, Juliette Perchais les a portées. Jeune professeure de français en banlieue parisienne, elle s'invente une première salle de classe colorée où tout est fait pour que les élèves se sentent bien : tables en carré pour favoriser le travail en petits groupes, coin lecture et sa bibliothèque, tapis de yoga pour la détente, et même un fauteuil confortable… Quatre ans plus tard, les tables sont sagement disposées en rangées de deux, face au tableau, et le discours de rentrée vante les vertus du travail acharné et de l'exigence.Que s'est-il passé entre les deux ? Un long voyage initiatique, véritable tour du monde de l'éducation. Initialement, ce voyage était celui d'une groupie des pédagogies de type Montessori, avide de voir comment Japonais, Américains, Indiens ou Finlandais inventaient une école plus humaine et plus juste. Mais au fil du périple, le doute s'installe, et l'idée s'impose que les changements auxquels nous aspirons ne passeront pas par la révolution des pédagogies « innovantes » (vieilles d'un siècle !), mais davantage par la recherche de la simplicité et du bon sens. Il faut s'occuper des enseignants et des adolescents, laissés pour compte, les écouter avec une vraie bienveillance, les former de manière exigeante et leur laisser, ensuite, l'autonomie dont nous avons tous besoin. Alors seulement, l'École pourra devenir ce qu'elle a cessé d'être pour beaucoup : humaine et optimiste.

Cet ouvrage vise à permettre à toute personne concernée de se mettre à jour sur les différents débats inhérents aux mutations de l'autorité en éducation et formation à l'époque contemporaine. Résolument interdisciplinaire, tourné vers la clarification théorique autant que vers le support apporté aux pratiques, il peut être saisi à la fois comme un appui pour des recherches ultérieures en sciences humaines et sociales et comme une ressource scientifique et pédagogique par les étudiants et les praticiens. Face aux dangers et aux récidives des injonctions politiques d'un retour de l'autorité, rien ne nous semble en effet plus urgent que de s'emparer scientifiquement de cette notion pour ne pas l'abandonner à d'autres moins scrupuleux sur son sens et sa complexité. Cette publication trouve sa cohérence interne dans le fait d'affirmer la diversité des figures d'autorité, les variations de son usage, et sa perpétuelle recomposition par les pédagogues et les éducateurs, et de rendre visible et souhaitable la souplesse de la notion d'autorité.

Contributions de Chomsky à la réflexion philosophique sur l'éducation. Ces trois textes datant de 1975, 1994 et 1999, traduisent ses idées sur sa nature, sa place et son importance au sein des démocraties et sur la pratique de l'autodéfense intellectuelle. Ils sont suivis d'un entretien réalisé en février 2010 dans lequel le penseur évoque ses convictions politiques.

Au pays des Lumières, on a longtemps cru en l'éducation. Celle-ci passait par l'École, mais aussi par l'Éducation populaire et les loisirs, par la prévention dès la toute petite enfance, comme par le développement du débat citoyen et de la «formation tout au long de la vie». Cette vision politique se nourrissait de la conviction que tous les humains étaient éducables et que l'on ne pouvait jamais désespérer de quiconque… Or tout cela ne semble plus à l'ordre du jour: un peu ­partout, on préfère la sélection, quand ce n'est pas la répression et l'exclusion. Cela relève d'une vision fondamentalement pessimiste et fataliste des humains et de la société. Ce n'est pas le « grand remplacement » mais le grand renoncement. Il est temps de redresser la barre et de faire de l'éducation une priorité absolue pour préparer notre avenir! Philippe Meirieu pédagogue et professeur des universités, est un spécialiste d'éducation et de pédagogie.

Un numéro consacré à l'influence et au cadre théorique que peuvent apporter les textes et les concepts développés par H. Arendt dans le domaine de l'éducation. Les enjeux démocratiques et éthiques d'une autorité éducative sont notamment débattus. ©Electre 2024

S'interrogeant sur les finalités de l'apprentissage dans un monde en mouvement constant, l'auteure définit l'éducation comme une résistance aux servitudes de la société contemporaine ou encore un champ de bataille où chacun lutte pour son avenir.