Etudie le voyage de Gide en 1936 en URSS, ses motivations, les malentendus qui l'ont entouré, etc.

Illustré d'images d'archives, cet album revisite la vie et l'oeuvre de l'écrivain autour du thème du voyage. De 1888 où il entreprend son premier voyage en Angleterre à 1950 marqué par son voyage d'adieu à l'Italie, il suit l'ensemble de ses périples en Suisse, en Allemagne, en Afrique du Nord, etc. Présentation par ordre chronologique et géographique avec des thèmes particuliers traités.La presse en parleFrance Info - Le livre du Jour - Philippe Vallet reçoit Jean-Claude Perrier - 24 février 2011> en savoir plus1

Gide, après 1918, invente le personnage de l’intellectuel moderne, un rôle que Sartre et Foucault, entre autres, assumeront à leur tour d’après son exemple. Gide n’a ignoré aucun des grands courants de son siècle, symbolisme, naturalisme, dadaïsme, surréalisme, réalisme socialiste. Acteur majeur de la vie littéraire et intellectuelle pendant plus d’un demi-siècle, Gide a bien mérité le titre de « contemporain capital » qui lui a été décerné de son vivant. Car Gide est bien l’adversaire de la société bien-pensante qui l’a engendré à son dam. Or ce grand témoin, dont l’influence critique, voire révolutionnaire, n’a cessé de s’étendre, a été le maître à penser de plusieurs générations. Ce second volume de sa biographie couvre les trente-trois dernières années de sa vie. C’est le Gide de la seconde maturité, dont l’influence déborde les frontières, un Gide omniprésent dans le débat public, qu’il s’agisse d’interroger les rapports entre religion et morale, de dénoncer les abus de la colonisation, d’exalter ou de critiquer le communisme soviétique, de prôner la liberté de l’individu face aux oppressions. C’est à Gide que nous devons certaines de nos libertés, quelques-unes aussi de nos interrogations en matière de morale sexuelle, de tolérance religieuse, ou de dialogue entre les peuples et civilisations. La leçon de Gide, soixante ans après sa mort, est plus que jamais actuelle.

Un texte de Jean Malaquais, auteur des Javanais, qui, en 1947, s'en prenait au personnage Aragon. Avec un dossier de citations des surréalistes contre Aragon.

Justine Legrand, auteur d'une thèse de doctorat sur la perversion dans la fiction gidienne, est professeur aux Cours de Civilisation Française de la Sorbonne. Dans le cadre de ses recherches, elle participe régulièrement à des colloques et rédige des articles dans lesquels elle aborde la question des études de genre dans l'oeuvre d'André Gide. Elle collabore également à la Fondation Catherine Gide, rédigeant des articles pour le site Internet de la Fondation : http://www.fondation-catherine-gide.org/.

Dieu marin de la mythologie grecque, Protée possédait un vaste savoir mais se dérobait aux questions en revêtant les formes les plus diverses. On comprend qu'André Gide ait vu dans cette figure changeante une sorte de miroir, lui qui, prenant toujours la forme de ce qu'il aimait, n'était jamais longtemps le même. La permanente disponibilité qu'il affichait traduisait la discontinuité essentielle de sa nature. D'ou l'abécédaire auquel se résout Simon Leys pour tenter de cerner ce maître de l'évasion intellectuelle : une démarche d'apparence modeste mais que sa connaissance de l'‡uvre et sa pénétration rendent particulièrement éclairante.C'est avec la même pénétration compréhensive et teintée d'humour que Simon Leys visite le monument aujourd'hui délaissé qu'est devenu Victor Hugo ; qu'il montre comment Don Quichotte, en voulant élargir la réalité à la dimension de son rêve, a échappé à son créateur ; ou qu'il analyse la manière de commencer un roman par une première phrase inspirée qui appâte le lecteur. Nés, au hasard des jours, d'invitations diverses, les essais ici rassemblés témoignent d'un amour profond de la littérature. On y retrouve aussi la lucidité qui a fait le prix de la célèbre trilogie : Les habits neufs du Président Mao, Ombres chinoises et Images brisées.

Avec et contre ses contemporains, André Gide pense une Europe capable de se tenir en un rapport de continuité et de rupture avec son propre passé. L'Europe gidienne aspire à intégrer les besoins et les intérêts, les différences et les singularités des individus et des pays qui la composent. Les dix-sept contributions réunies dans ce volume, accompagnées d'un texte inédit de Gide, tentent de montrer à quel point cet espace culturel se donne chez lui comme le lieu d'une convergence de littératures particulières, mais capables de s'enrichir mutuellement et de contribuer de la sorte à la revitalisation de la civilisation européenne ainsi qu'à son progrès