Le 24 septembre 2013, François Hollande a lancé aux Nations unies "un cri d'alerte pour ce petit pays ravagé" pour justifier une intervention française. Mais est-ce bien nécessaire ?

Alors que Wittgenstein risque sa vie sur le front, il écrit un texte aux allures de poème philosophique qui se réfère au Notre Père. Cette comparaison fait ressortir à la fois un air de famille entre les deux textes et la présence significative de jeux de langage différents. L'exercice n'est ni forcé ni vain : il éclaire l'intrusion dans la pensée logique de Wittgenstein d'une dimension mystique en une phase cruciale de son existence.

Alain Finkielkraut, Adonis, Pascal Bruckner, Odon Vallet, François-Xavier Bellamy, Mrg Mirkis, Tareq Oubrou, Haïm Korsia et Michel Onfray livrent leurs analyses de l'attentat dont la volonté première est d'inclure les identités religieuses dans la lutte menée par Daech en Occident.

Le philosophe est retourné auprès des combattants kurdes, qui sont en premiere ligne pour reprendre à Daech la deuxième ville d'Irak. Journal de guerre.

Si l'archéologie n'a pas permis d'identifier clairement les divinités gauloises, elle a mis au jour des rituels précis qui attestent du caractère sacré de la guerre.

A l'époque des Réformes, la Pologne-Lithuanie fut fréquemment décrite comme le royaume de la tolérance - loué ou dénoncé par les contemporains eux-mêmes - sur les marges d'une Europe déchirée par les luttes confessionnelles. Cette image fait oublier que la Confédération ne fut pas totalement exempte de conflits sanglants, avant même les crises des années 1640-1660.