Cet article examine comment des immigrantes africaines originaires de la région de Fouta ont réussi, dans une ville de l'Est de la France, à transmettre à leurs enfants et aux habitants de la ville où elles sont installées, leur culture des origines et leur histoire, par le biais de la médiation et des stratégies communicationnelles variées, particulièrement grâce à la création d'un festival, celui des 72 heures de l'Afrique.

Il y a du wax dans le smog ! Depuis quelques années, la capitale britannique vibre aux couleurs de l'Afrique. Soutenus par des institutions publiques et des initiatives privées, les créateurs de tout poil y trouvent matière à s'exprimer. Visite à travers une ville plus vibrionnante que jamais. Sommaire. Black Cultural Archives : documenter les lacunes. School of Oriental and African Studies : cent ans à l'écoute de l'Afrique. Royal African Society : un lobby royal pour le continent. British Museum : l'alliance du classique et du contemporain. Rivington Place : l'art et l'engagement.

Dans un essai coup de poing, l'économiste sénégalais Felwine Sarr fustige l'héritage de la colonisation et incite le continent noir à inventer ses propres modèles de société. Rencontre.

L'Afrique avant l'arrivée des Européens au XVe siècle ? Un continent où l'expansion du monde arabo-musulman stimule un commerce déjà mondialisé, les échanges culturels, l'art et l'urbanisation.

Né musulman au Sénégal en 1910, complice de Senghor et de Césaire à la Sorbonne, baptisé catholique en 1944, le créateur de la revue ″Présence africaine″ fut un militant inlassable de la décolonisation et de la fierté noire, en contribuant à l'épanouissement d'une élite intellectuelle et d'un génie culturel autonomes en Afrique.

L'Afrique, continent d'origine de l'espèce humaine, a toujours été connectée au reste du globe. Elle lui a fourni l'or, la main-d'oeuvre et les matières premières nécessaires aux mondialisations successives.

Contrairement à un stéréotype durable, l'histoire africaine n'est pas le domaine réservé de quelques chercheurs ultra-spécialisés. Les acquis récents des africanistes sur l'histoire de la bio-médecine, de l'eugénisme, de la formation des classes, des ethnies ou de l'Etat moderne, interrogent l'histoire contemporaine générale et plaident pour une meilleure circulation des savoirs entre chercheurs et aires de recherche.

Il y a 4 500 ans, naquit au Soudan, entre Egypte et Afrique noire, un nouvel état. Les archéologues ont découvert que ce peuple vivait de l'agriculture et de l'élevage, tout en commerçant avec l'Egypte.

Alioune Sall, directeur de Futurs africains, se penchant sur la question centrale de ce numéro spécial, à savoir l'avenir des relations entre civilisations à l'échelle du globe, nous livre ici un regard centré sur le continent africain, trop souvent oublié dans ce débat.

Le chercheur franco-zaïrois raconte son combat pour inscrire le continent noir dans une histoire longue et pourquoi notre regard sur ses cultures doit changer.

Afrique et Philosophie ne sont pas des noms qui vont très bien ensemble : ainsi parle un vieux préjugé. Il est aujourd'hui renversé. Est-ce à dire qu'il faille parler d'une « philosophie africaine» ? L'expression est problématique et nous lui avons préféré : « Philosopher en Afrique », qui désigne une activité, non une essence.