Embellie par les rois de France successifs, utilisée par la République, puis récupérée depuis une quinzaine d'années par l'extrême droite, la victoire du Franc sur les sarrasins a connu toutes les lectures possibles. Histoire d'un mythe national.

Pour Cornelius Castoriadis, les sociétés s'instituent et se recomposent sans cesse. Il faut prendre en compte leurs fondements imaginaires.

Les chroniqueurs bretons de la fin du Moyen Age décrivent un monde dans lequel gravitent de nombreux peuples. La conscience de cette diversité passe par l'étude de leurs désignations, dont l'emploi n'est pas neutre. L'utilisation de tout un vocabulaire, hérité de l'Antiquité et adapté aux réalités modernes, marque clairement la prise de conscience de la nation et identifient clairement l'autre, le non-Breton. Les noms de peuples étrangers surtout sont vecteurs d'identité et les listes des populations s'accompagnent généralement de l'étude de l'origine de leur nom.

Les théories du complot sont tantôt objet de fascination, tantôt objet de réfutation. Pour ne pas s'enliser dans ces sables mouvants, les chercheurs doivent construire un cadre scientifique solide. Ils doivent s'appuyer sur les caractéristiques invariantes du conspirationnisme comme mythe politique.