Disciple de Derrida, elle s'est détachée de la « déconstruction » pour s'intéresser aux neurosciences. Ce qui l'a amenée, loin des déterminismes scientifiques, à revisiter des questions politiques et sociales, du féminisme à l'exclusion en passant par l'entreprise. Rencontre avec une philosophe importante et novatrice.

″Déconstruction″ est un mot qui doit à la longue disparaître, c'est ce que pensait et souhaitait Derrida comme on peut le lire dans sa ″Lettre à un ami japonais″. Il n'en a rien été jusqu'ici, comme nous le savons, et ce terme, qui reste attaché au nom de Derrida comme une espèce de signature, s'est répandu dans l'usage.

Né à Alger en 1930, Jacques Derrida est le philosophe français contemporain le plus reconnu et le plus étudié à l'étranger.

Lorsqu'il rend hommage à Hans-Georg Gadamer, le philosophe reformule en miroir son idée de la déconstruction, concept auquel on a abusivement résumé sa méthode.

De Derrida, on ne retient souvent qu'un mot : la déconstruction. Mais que se cache derrière ce slogan que personne n'a jamais su vraiment définir ? Tentative de décryptage...