4ème de couv. : "« Je dois commencer sous peu la réalisation d'un film documentaire d'une heure sur le sport. Mon intention n'est pas de faire l'histoire du sport, mais plutôt, disons, sa phénoménologie et sa poétique. Vous avez déjà deviné que votre premier chapitre de Mythologies m'a beaucoup intéressé et que je viens, par cette lettre, vous demander d'écrire le commentaire de mon film » ; Aussi étonnant soit-il, Hubert Aquin, l'auteur de ces lignes, s'adresse ici à Roland Barthes. Le projet qui naîtra de cette rencontre s'intitule Le sport et les hommes. En voici le texte qui est à la fois un témoignage sur le sport et sur l'homme, témoignage qu'il faut lire pour ce qu'il est : des mythologies inédites. Nous le livrons en primeur à tous les amateurs de l'œuvre de Barthes, qui seront curieux de lire ce que le mythologue pouvait penser du sport, au-delà ou en deçà du mythe, quelques années après les Mythologies. Le sport et les hommes est le fruit d'échanges inattendus mais soutenus qui éclairent l'œuvre respective de ses créateurs. Il est aussi une des premières contributions à une réflexion appelée à occuper des générations de commentateurs, celle sur le sport-spectacle. "

Une étude sociologique critique du fait sportif contemporain, dans laquelle l'auteur montre que dans le contexte de la mondialisation capitaliste, le sport est devenu une marchandise globale.

Recueil de réflexions sur le rôle du sport, ses enjeux et ses risques, pour l'individu comme pour la société. Sont notamment évoqués : la politique, l'économie, l'éthique, la santé. Par-delà le bien et le mal, les limites annoncées des performances sportives interrogent sur le devenir même de la compétition et du dépassement de soi.

L'auteur, professeur de philosophie, s'interroge sur la fascination esthétique exercée par le sport en tant que spectacle.

Ce pamphlet contre le sport contemporain en dénonce les mutations, les travers et les nouvelles fonctions de transformation des organismes humains, de culte de la performance infinie, d'ersatz de religion et de substitut des relations internationales.