L’ambition de ce numéro spécial est de retracer l’histoire de cette notion, de son berceau athénien jusqu’aux nouveaux outils de participation citoyenne. Raconter ses replis, ses fêlures, mais aussi ses avancées à l’échelle mondiale. Présenter les nouveaux défis auxquels la confrontent la désunion des peuples, la prolifération d’infox ou encore la montée des populismes, mais aussi les nouveaux outils qui se créent pour « donner le pouvoir au citoyen ».

Né il y a un siècle, le sociologue américain comparait les relations humaines quotidiennes à des mises en scène. Une analyse utile en temps de pandémie.

En se coupant de la biologie, les sciences sociales ont perdu l'ambition de dégager les lois générales des sociétés humaines et non humaines. Un défi que le sociologue tente de relever dans son dernier ouvrage, qui fait la synthèse de plus de 150 ans de recherches sur le vivant.

L'anti-élitisme est-il une passion française ? L'histoire politique de notre pays est traversée par des courants qui ont régulièrement mis en cause ceux qui exerçaient le pouvoir en leur déniant toute légitimité pour ce faire. On peut identifier trois courants : réactionnaire, populiste, « démocratique-révolutionnaire ». Ce dernier courant fait peser depuis la Révolution française une suspicion permanente et profonde sur les élites. Face à cela, la République a tenté de concilier cette passion de l'égalité et la nécessité de distinguer une élite.

Snob, popu, moche, beau, raffiné, pauvre : comment attribue-t-on un de ces qualificatifs à une peinture, à une tenue ou à un restaurant ? C'est l'objet d'une oeuvre majeure du sociologue Pierre Bourdieu, "La Distinction", dont "Marianne" a le culot de proposer une "actualisation" quarante-cinq ans plus tard. Sommaire. Qu'est-ce qu'on a fait au Bourdieu ? "La Distinction" en 2024 : modes de vie, arts et musique, pratiques culturelles, politique et médias. Bobos, bourges, popus ou dominés : dans quelle famille êtes-vous ? De bourdivines surprises ?

« Tout grief n’est pas nécessairement de la haine », écrivait Shakespeare dans "Le Marchand de Venise". Réduire le mouvement des « gilets jaunes » à l’expression des haines qui se sont manifestées pendant cette séquence violente serait une erreur. Mais sa brutalité décom-plexée nous renvoie à l’imaginaire révolutionnaire dont sont pétries l’histoire et l’âme françaises. Sommes-nous au plus profond de nous-mêmes d’irréductibles sans-culottes ? La passion égalitaire ne peut-elle se déployer au pays de Rousseau qu’au prix de la violence ?

Les récents scandales liés au harcèlement sexuel, harcèlements très majoritairement de femmes par des hommes, ont reposé la question historique de la domination masculine – laquelle, même en ethnologie, pour ne pas parler de l’histoire, n’a vraiment été étudiée que dans les toutes dernières décennies, notamment par les travaux de Maurice Godelier, Pierre Bourdieu, Françoise Héritier ou Paola Tabet. Mais qu’en était-il pour les sociétés plus anciennes ?

L’Empire byzantin n’est pas gouverné par une noblesse car les titres de cour ne sont pas héréditaires. Il est même difficile de parler d’aristocratie car les élites byzantines constituent un groupe social ouvert. Entre le Ve et le XVe siècle, ces élites se caractérisent par une grande continuité, héritée de l’Empire romain tardif. L’empereur nomme à des dignités auliques et à des fonctions administratives, qui sont souvent achetées et procurent les plus grosses fortunes. Ce système de gouvernement est aussi marqué par la corruption et les relations de fidélité entre les hommes.

Cet article est un essai de synthèse sur les travaux récents en histoire médiévale et moderne qui se situent à la croisée des études de genre et de celles concernant l’histoire de la négociation. Ces recherches ouvrent de nouvelles perspectives dans les deux domaines.

Malgré des sources lacunaires, cet article vise à étudier les pratiques électorales des 'petitores' à l’aune de leur corps. À partir de la 'repulsa' de Scipion Nasica, on interrogera les normes corporelles des aristocrates attendues de la part du 'populus'. Souvent minimisées, ces dernières semblent être plus rigides qu’on ne l’a naguère pensé, comme le signalent nos données sur la 'professio'.