Que retiendrons-nous du XXe siècle ? Loin de vouloir dresser un bilan en historien, Tzvetan Todorov façonne une image de ce siècle qui traduit surtout une réflexion et une éthique. Deux moments sont mis en avant : les horreurs, aujourd'hui bien connues, des systèmes totalitaires et, depuis la victoire de 1945, l'utilisation des valeurs démocratiques comme principes universels justifiant l'usage de la force contre certaines nations (Japon, colonies, Irak, Serbie). Deux faces du siècle, deux erreurs historiques qui se sont conjuguées un matin d'août 1945 : Hiroshima, dernier acte de la Seconde Guerre mondiale, fut également la première "bombe humanitaire". La victoire des Alliés sur la barbarie fut celle du saint Georges ailé terrassant le dragon. La confrontation des deux blocs a tempéré un temps cette bonne conscience que les pays occidentaux affichent avec arrogance depuis l'effondrement de l'empire soviétique. La victoire sur le mal totalitaire portait en germe de nouveaux maux : ceux que les vainqueurs sont toujours tentés d'administrer au nom du bon droit qu'ils croient incarner. Guerres propres, droit d'ingérence : le bien n'a jamais été autre chose que l'antichambre du pire. Éclairante analyse d'une époque bien sombre, quelques lueurs d'espoir illuminent pourtant Mémoire du mal, tentation du bien grâce à l'esquisse biographique de figures discrètes : Vassili Grossman, Margarete Buber-Neumann, Primo Levi, David Rousset, Romain Gary, Germaine Tillion qui témoignent dans le drame de leur vie que la lucidité est toujours possible même quand soufflent les illusions les plus meurtrières. Grâce à elles, le regard sur le passé réconcilie avec l'avenir. Le message du siècle finissant pourrait être le leur : que l'on peut "résister au mal sans succomber à la tentation du bien". Un équilibre difficile qui définira peut-être l'humanisme du siècle qui s'annonce

Le terme d'uchronie inventé par le philosophe français C. Renouvier (1815-1903) dans cet ouvrage paru initialement en 1857, peut se traduire par : un temps qui n'existe pas. Il réécrit l'histoire universelle en partant de l'hypothèse que le christianisme n'est pas devenu une religion d'état. L'auteur donne ainsi naissance à un genre littéraire qui connaîtra son heure de gloire un siècle plus tard.

Dans ses préfaces et introductions ici réunies et classées par ordre chronologique (de 1827 à 1874), Michelet expose précisément sa pensée et son idéologie. L'historien-philosophe, capable de découvrir les fondements et les vestiges oubliés d'une société, a pour devoir de les rendre accessibles à tous les citoyens.

Les réponses de 50 historiens contemporains à la question de l'utilité de l'histoire. A l'heure où son enseignement au lycée fait débat, l'ouvrage aborde notamment les thèmes de l'instrumentalisation de l'histoire par le politique, mais aussi par la littérature ou le cinéma et du devoir de mémoire.

Edition révisée et abrégée d'Etude de l'histoire qui aborde des concepts tels que la genèse des civilisations, leur déclin, les Etats universels... Pour chacune de ces notions, Toynbee établit des comparaisons entre les grandes civilisations et propose une vision de l'histoire tout à la fois synthétique et dynamique.

Réflexion sur l'accélération de l'histoire qui rend difficile, voire impossible, la notion de finalité et de logique historiques. L'auteur aborde ce dilemme philosophique par l'analyse comparée des grandes théories de l'histoire, de Marx à Hegel, en passant par Toynbee et Spengler.