Forteresse hérissée sur la route des Anglais, palais des rois, foyer des révolutions et, enfin, « centre des arts » : au fil de plus de huit siècles d'extension, de faste, mais aussi de coups d'Etat et de sang, le Louvre incarne l'épopée d'une France toute de fureur et de déchirements. Sommaire. Le Louvre, au coeur des batailles françaises. 1572, St-Barthélémy : tout commence ici... La Fronde, fuir le Louvre pour Versailles. 1792, la submersion des Sans-Culottes. 1830 et 1848, le double viol du Louvre. 1871, la Commune de Paris : le feu et les cendres. 1988, la bataille de la Pyramide.

Le récent ouvrage dirigé par Patrick Boucheron "Histoire mondiale de la France" – dans lequel l’auteur dénonce le « légendaire national » – fait controverse. Les historiens Jean-Pierre Rioux et Sanjay Subrahmanyam reviennent sur cette virulente polémique…

On a tendance à placer l’amour filial au-dessus de tout soupçon. Mais quand le pouvoir s’en mêle, la situation parfois s’envenime. A côté des mères poules, dévouées à leurs rejetons royaux, sévissent les mères pythons, qui étouffent les ambitions de leur héritier, les prédatrices, qui n’hésitent pas à trancher le cordon ombilical pour coiffer la couronne. Pour s’y retrouver dans cet océan de passions tumultueuses, le neuropsychiatre Boris Cyrulnik nous éclaire, en introduction de ce dossier, sur les paradigmes de l’amour maternel. Entretien de Boris Cyrulnik. LES MERES ADORATRICES.

Le président de la République veut rendre hommage, en donnant leurs noms à des rues ou à des édifices publics, à des « personnalités issues des quartiers populaires, de la diversité et des vagues d’immigration qu’a connues la France au XXe siècle ». Un comité scientifique oeuvre déjà à dresser une liste de 300 à 500 personnes. Alors, initiative louable ou périlleuse ? Sommaire. Dominique Taffin : « Il faut reconnaître les personnes laissées en marge de notre histoire ». Jean-Pierre Rioux : « Après l’“American way of life”, l’“American way of memory” ? »

L'idéal résistant n'a plus la cote dans notre société, qui lui préfère la compassion, explique François Azouvi. Tout a basculé dans les années 1970, montre l'historien dans « Français, on ne vous a rien caché » (Gallimard), quand, sur fond de culpabilité, fut accréditée l'idée que tous les Français avaient été collabos.