Des relations intimes aux politiques globales, Sarah Schulman fait le constat d'un continuum : individus comme États font souvent basculer les situations conflictuelles dans le registre de l'agression, criminalisant leurs opposants pour couper court à la contradiction et échappant ainsi à leur propre responsabilité dans les conflits. En distinguant conflit et agression, l'autrice interroge notre culture de la stigmatisation. Ce travail profond, aussi courageux qu'impertinent, montre comment la sanction et la répression prennent le pas sur l'auto-analyse à l'échelle individuelle et collective, et comment l'altérité sert de justification à la violence et à l'exclusion. Ce livre intentionnellement polémique offre un aperçu des dynamiques contemporaines et historiques qui prennent les différences intimes, raciales et géopolitiques pour des éléments déclencheurs de la course à l'injustice, à l'exclusion et à la répression. Le conflit n'est pas une agression est un virulent plaidoyer contre le phénomène culturel de l'accusation, révélant combien les personnes en situation de pouvoir exacerbent et manipulent la crainte de l'« autre » pour éviter toute remise en question.

Constatant qu'un demi-siècle d'immigration de masse a échoué à produire un melting-pot en Europe, l'auteur propose une analyse complète de cette révolution démographique, en grande partie inattendue, qui se déroule aujourd'hui.

Paru aux États-Unis en 2009 sous le titre Reflections on The Revolution in Europe : Immigration, Islam and the West, puis publié aux éditions du Toucan en 2011 sous un titre provocant, Une révolution sous nos yeux, comment l'islam va transformer la France et l'Europe, le livre de Christopher Caldwell, éditorialiste au Financial Times, avait anticipé la situation d'une Europe qui, sous prétexte d'ouverture et de tolérance, est devenue incapable de se défendre.

Une analyse dans laquelle l'auteure évoque les droits de l'homme, principes jusqu'alors considérés comme universels, mais qui sont désormais dénoncés par certaines civilisations et à l'intérieur même des démocraties occidentales. Elle s'interroge sur la façon de répondre à cette crise qui met en péril la vision occidentale du monde, héritée du judéo-christianisme et des Lumières. ©Electre 2020