L'atmosphère est lourde. Les phrases, les situations qui semblaient autrefois anodines deviennent des crimes. Nous sommes tous coupables, et les inquisiteurs nous guettent. Coupables d'avoir bu un verre, d'avoir blagué sur les femmes, de manger de la viande, d'avoir offensé une minorité quelconque. Coupables d'avoir été du côté des « dominants ». Chaque jour, un citoyen qui se croyait, non pas un héros, mais un type à peu près bien, se retrouve cloué au pilori, sommé d'expier ses crimes et de faire repentance. Derrière cette traque aux dérapages et ces entreprises de rééducation, un mécanisme?: la tyrannie de minorités qui instrumentalisent des combats essentiels, pour les transformer en croisade contre une supposée majorité, contre les « dominants ». Au nom du Bien, on modifie le vocabulaire, on nie le plaisir, on criminalise le désir, on réécrit l'histoire. Ces nouveaux bigots, qui détestent l'Homme tel qu'il est et le rêvent selon leurs diktats, sont les idiots utiles d'un néolibéralisme qui atomise les sociétés et fragilise les structures traditionnelles pour mieux imposer sa vision manichéenne du monde.

Une apologie et une étude de la gentillesse comme vertu morale. L'auteure interroge le rapport de l'homme au bien et au mal et fait appel à des thèses critiques et radicales pour déterminer ce qui fait d'une personne quelqu'un de bien. ©Electre 2019

Consumérisme, matérialisme, esprit de compétition, logiques du rendement et du toujours plus ... Depuis 40 ans, l'explosion urbaine, la globalisation et la mondialisation ont bouleversé nos modes de vie. En proie à l'ivresse mercantile, l'individu est ballotté entre convoitise et peur, et finit par céder au découragement. Pourtant, d'autres voies existent. Même si elle est un objectif qui ne sera probablement jamais atteint, la guérison du monde n'est pas irréaliste. Elle est un processus dans lequel il faut résolument s'engager . L'homme sait mettre en place des dynamiques de solidarité, fondées sur le respect de ses semblables et de la planète, et les grandes valeurs universelles (la justice, la liberté, l'amour...) sont plus que jamais d'actualité. La solution peut venir de chacun de nous, par un travail sur soi, une conversion du regard, un changement d'attitude. Il suffit de le savoir, et de le vouloir.

L'émotion est souvent perçue comme irrationnelle, éruptive et inefficace. L'intensité de la peur, de la tristesse et du désarroi propulsée par la crise sanitaire, économique et environnementale que traverse le monde aujourd'hui a renforcé ce sentiment. Partenaire (et non adversaire) de la raison, l'émotion est pourtant un outil de construction essentiel d'une société plus harmonieuse et apaisée. On ne le comprend toutefois que si l'on prend en compte que l'émotion est un révélateur de notre relation au monde autant qu'un co-constructeur de cette relation : l'émotion est ce qui nous relie à autrui et à notre environnement. Réhabiliter l'image souvent négative que l'on a de l'émotion implique ainsi de mieux saisir son rôle dans l'histoire humaine, dans la pratique même de la recherche ou encore au sein de l'économie de marché.

S'appuyant sur le parcours et la pensée de Walter Benjamin et d'Hannah Arendt, le philosophe propose une éthique pour un monde qui marche vers l'obscurité. Il fait émerger le concept de fragilité comme réponse à la précarité contemporaine. Reconnaître que la vie est fragile, c'est s'aventurer sur le chemin de l'interdépendance et renoncer à toute souveraineté et emprise sur les autres.

Un essai dans lequel le président de la Ligue nationale contre le cancer interroge ses choix, notamment d'un point de vue éthique. ©Electre 2021