Se fondant sur son expérience auprès des patients d'un service de médecine palliative, le théologien propose une réflexion sur la fin de vie et pose les questions fondamentales liées à l'euthanasie, notamment sur l'accompagnement, la dimension symbolique et l'approche religieuse. Il livre un plaidoyer pour la dignité de l'être humain en toutes circonstances. ©Electre 2018

Art-thérapeute et analyste, l'auteur présente sa vision de la fin de vie, qui doit être assistée sur le plan médical mais aussi psychologique, philosophique et moral, pour maintenir jusqu'au bout une relation entre les vivants et les mourants. L'acharnement thérapeutique, l'absence d'accompagnement et la primauté des intérêts économiques sont également condamnés. Electre 2014

« Que savons-nous des soins palliatifs et des progrès immenses dont chacun d'entre nous doit pouvoir bénéficier ' De nos droits et des démarches permettant de faire respecter nos souhaits sur l'arrêt des traitements ou notre refus de l'acharnement thérapeutique 'De même, quels sont les signes physiques et psychologiques qui nous montrent que la mort est proche ' Que peut-on dire ou faire durant ces ultimes moments ' Savoir ce qui se passe et à quoi s'attendre durant les derniers jours et les dernières heures permet de rendre un peu moins angoissant ce temps si particulier. Cela n'élimine pas la souffrance mais aide à prendre un peu de distance. »Ce véritable guide de la fin de vie répond de manière claire et accessible aux innombrables questions que l'on se pose tous. Il offre ainsi une source précieuse d'apaisement et aide à communiquer avec les soignants.

Des pistes de réflexion et d'action pour porter assistance aux personnes handicapées, souffrant d'une pathologie psychique ou en situation de dépendance, qui sont confrontées à une situation de deuil. L'auteur propose ses conseils pour aider à affronter le deuil, le dépasser et se reconstruire. ©Electre 2017

Des textes qui examinent comment une réflexion éthique en lien avec la dimension spirituelle permet de penser autrement les pratiques professionnelles relatives à l'accompagnement de fin de vie et permet de penser autrement ces nouvelles manières d'appréhender la mort au coeur de la médecine et de la société. ©Electre 2017

L'auteur, octogénaire et atteint d'un cancer, est en rémission depuis quatre ans. Il propose une lecture théologique de la fin de vie à travers une réflexion sur la maladie et les conditions de son accompagnement médical, psychologique, spirituel et pastoral. ©Electre 2017

La mort est souvent perçue comme une injustice, un échec, une souffrance continue. L'allongement de l'espérance de vie dans nos sociétés occidentales, qui nous a éloignés des réalités de notre condition de mortels, y est assurément pour quelque chose. La pratique médicale aussi, qui a tendance à multiplier les soins et les traitements coûte que coûte, même quand l'espoir n'est plus permis.Face à cet état de fait, le chirurgien Atul Gawande s'interroge sur la mort et les limites de la médecine, et pose une question fondamentale : au crépuscule d'une vie, comment continuer à mener une existence aussi riche que possible ' Nombre de solutions existent, et une structure adaptée permet de gagner en qualité de vie. Atul Gawande l'illustre en racontant des histoires, parfois bouleversantes, et livre un véritable plaidoyer pour une médecine qui saurait écouter et discuter avec les patients de leurs désirs et de leurs peurs. À travers son approche humaniste de la question de la fin de vie, Atul Gawande a provoqué un vrai phénomène aux États-Unis, démontrant que la mort peut être apprivoisée et acceptée, et que l'on peut profiter jusqu'à la fin d'une vie pleine de sens, de satisfactions et de plaisirs. Traduit de l'anglais (États-Unis) par Odile DemangeAtul Gawande est un chirurgien américain réputé, professeur de médecine et rédacteur pour le New Yorker. Ses précédents ouvrages, Complications, Better et The Checklist Manifesto ont rencontré un très grand succès aux États-Unis.

A Londres, en 1940, Charles Wertenbaker dirige le département de politique étrangère de Time Magazine et Lael Tucker y travaille comme correspondante internationale. Ils tombent amoureux et s'installent en France après la guerre mais, en 1954, Charles découvre qu'il est atteint d'un cancer. Condamné, il demande à son épouse de l'aider à mourir. Récit de ses derniers mois. ©Electre 2017

" Je remets en cause la folie hygiéniste qui, sous prétexte de protéger les personnes âgées arrivées dans la dernière trajectoire de leur vie, impose des situations proprement inhumaines. " Les seniors sont au cœur de la crise que nous connaissons du Covid-19 : 71% des décès directement issus du virus Covid-19 sont des personnes âgées de 75 ans et plus. Les protéger est un objectif politique majeur. Mais si, voulant les protéger, nous les asphyxiions ? Marie de Hennezel, dans une dénonciation forte dans Le Monde du 4 mai 2020 : " Je remets en cause la folie hygiéniste qui, sous prétexte de protéger les personnes âgées arrivées dans la dernière trajectoire de leur vie, impose des situations proprement inhumaines. " L'Adieu interdit développe cette dénonciation de la politique de confinement strict des âgés à l'heure du covid-19, leur interdisant embrassades avec leur enfants ou petits-enfants, mots d'adieu, présence de proches. L'accroissement du déni de mort de notre société, la remise en cause des acquis sur la dignité du mourir, la négation du besoin d'accompagnement du mourant dans ses derniers moments, sont les conséquences de cette politique. Dans un texte fort, et doux, elle rappelle la nécessité de méditer sur le sens de l'existence, " Et sur une vie où le devoir d'accompagnement de ceux qui vont mourir impose naturellement la présence et les mots d'adieu ".

De nos jours, peut-on encore soutenir qu'il y a un déni généralisé de la mort dans notre société? La mort médicalisée n'a-t-elle pas effacé ce déni? En Europe et en Amérique du Nord où l'on craint de vieillir mal et où l'on craint de mourir mal, la mort y est de plus en plus médicalisée. Une conséquence découle de cette réalité : mourir aidé par la médecine ou mourir en milieu médicalisé est devenu une pratique courante admise comme une habitude sociale.