Des traditions qui remontent au Moyen Age ont longtemps présenté les peuples slaves - tardivement apparus sur la scène historique au VIe siècle - comme les descendants des grands peuples nomades qui avaient hanté les steppes européennes dans l'Antiquité : les Scythes et surtout les Sarmates. Au XIXe siècle, les progrès des sciences ont ruiné ces mythes d'origine, en tout cas sous leur forme la plus naïve : les anciens nomades avaient parlé des langues iraniennes et ne pouvaient être les ancêtres principaux des Slaves historiques. Mais en même temps, linguistes et archéologues commençaient à mettre en lumière des liens bien réels, intimes et durables, entre les peuples scythiques et les ancêtres des Slaves. De ces liens, il subsiste de nombreuses traces, dont l'inventaire se poursuit. Il apparaît que, si les peuples slaves modernes ne descendent pas majoritairement des Scythes, Sarmates ou Alains, ils en sont malgré tout quelque peu les héritiers. Ce livre évoque une très longue histoire de contacts et d'échanges, du IXe siècle av. J : C. aux XIIIe-XIVe siècles de notre ère, qui concerne la plus grande partie des actuels pays slaves d'Europe centrale et orientale. Il fait le point sur une question qui suscite toujours débats et passions à l'heure où, dans ces régions, les identités sont redéfinies et les histoires nationales réécrites.

Etude sur la signification du Conseil représentatif des associations noires né en 2006. Les enfants guyanais, antillais, réunionnais nés dans l'Hexagone sont de plus en plus nombreux à se reconnaître dans une identité noire. L'ouvrage analyse la portée du phénomène. Il étudie les différents héritages de la nation et compare le multiculturalisme américain et le communautarisme à la française.

B. Stora reconstitue le destin des Juifs d'Algérie, condamnés trois fois à l'exil : éloignés de la vie juive en terre d'islam par le décret Crémieux de 1870, puis rejetés hors de la communauté française de 1940 à 1943 avec les lois de Vichy, et enfin contraints de quitter les rives algériennes avec l'exode de 1962.

Depuis la fin de la guerre froide et l'expansion du néolibéralisme, les Etats africains sont exposés à de graves turbulences qui provoquent une profusion de mouvements religieux, principalement chrétiens et islamiques, parfois de cultes traditionnels. L'auteur propose un panorama de ces mouvements religieux en Afrique noire et analyse leur influence sur la vie politique.

Débat sur le multiculturalisme, ou le culte de la diversité face à l'instauration de valeurs communes. Comment considérer les minorités au regard de la culture universelle ? L'auteure livre un certain état du monde, tout en expliquant les différents modèles de cohabitation entre l'universalisme et l'affirmation des identités.

La démocratie et l'économie de marché dominent le monde, mais sous des formes souvent caricaturales. La diffusion d'une économie de marché non régulée dans le monde en développement renforce le plus souvent des minorités enrichies tandis que la diffusion d'une démocratie réduite au suffrage augmente le pouvoir des majorités miséreuses. Enquête sur les minorités économiquement dominantes.

Une enquête sur l'attitude de l'Eglise catholique et notamment du Vatican concernant les Noirs. Les journalistes abordent le problème des religieuses africaines venues à la demande des congrégations romaines pour pallier la crise des vocations, ainsi que la situation des prêtres africains qui se retrouvent sans papiers parce qu'ils ont prolongé leur séjour italien au-delà de la limite autorisée.

Ce deuxième volume montre les multiples conséquences de l'expansion européenne dans l'Amérique du 16e siècle et du début du 17e siècle. Les auteurs font revivre un certain nombre de personnages dont la trajectoire illustre les multiples chemins du métissage.

Panorama social et politique d'Israël qui, malgré la permanence du conflit, est en train de vivre de profondes mutations : privatisation du kibboutz, apparition d'une classe de travailleurs pauvres alors que prospèrent des sociétés de haute technologie, éclatement du tissu social, communautarisme, etc. Une démocratie confrontée à de nouvelles réalités bien connues des pays occidentaux.