Le penseur ne se trompait pas dans son diagnostic : la modernité est dangereuse lorsqu'elle cesse de s'interroger sur elle-même. Dorian Astor lui consacre un essai.

Pour le deuxième chapitre de notre série d'été, le philosophe Clément Rosset revient sur le génial briseur d'idoles, dont la lecture déterminera son "devenir philosophe".

L'histoire des sensibilités suscite encore une méfiance persistante, avant tout parce que son projet intellectuel demeure mal identifié, parce que l'historiographie a souvent laissé penser que ses origines s'ancraient uniquement dans la continuité du projet de Lucien Febvre et de l'histoire des mentalités à la française.

Le mot séminaire a été singulièrement galvaudé depuis une quarantaine d'années. Partout on parle maintenant de séminaire, c'est tout juste si le Conseil des ministres qui se tient chaque mercredi à l'Elysée n'est pas rebaptisé : Séminaire gouvernemental !

Christophe Bouriau suit l'évolution de la pensée de Nietzsche sur la question de la Renaissance en procédant en trois temps : le premier se concentre sur la période dite wagnérienne (1869-1876), au cours de laquelle Nietzsche développe une vision critique de la Renaissance, fondée sur l'espoir d'une résurgence de la culture antique inspirée par l'oeuvre du compositeur allemand ; le deuxième correspond à la période de la « désillusion wagnérienne » et à la redécouverte des valeurs nobles et des grandes figures de la Renaissance (Machiavel, Borgia, Raphaël), indispensables pour la création d'une

On a pu dire à propos de Michel Foucault que son principal mérite était de nous avoir enfin débarrassés de l'idée même de vérité. En s'appuyant sur la lecture des premiers écrits de Nietzsche, il a établi qu'elle ne reposerait que sur une distinction entre le vrai et le faux toujours à déconstruire - d'autant plus que cette opposition serait au service de l'ordre en place. La vérité serait-elle donc une variable culturelle ?

Un écrivain au style négligent, sentimental et ennuyeux, incarnation de la molle complaisance de l'Autriche réactionnaire et catholique envers elle-même : Thomas Bernhard, dans "Maîtres anciens", n'épargne pas les critiques - les invectives, par la voix du critique Reger - à l'encontre d'Adalbert Stifter. Pourtant nombre d'écrivains, de langue allemande ou non, ont célébré la prose de "L'Eté de la Saint-Martin - Der Nachsommer", également traduit par "L'Arrière-Saison" (Gallimard, 2000) -, son long "C'était le 18 juin 1935".

Relancée en 2008, après une interruption d'une vingtaine d'années, avec la parution des lettres de 1875-1879, l'entreprise de traduction en français de la correspondance de Nietzsche aux éditions Gallimard se poursuit, désormais sous la direction de Jean Lacoste. Grâce à une traduction remarquable qui allie précision et élégance, le quatrième tome, tout juste paru, apporte un éclairage précieux sur une période décisive, mais souvent négligée, de la trajectoire intellectuelle du philosophe.