Un essai consacré au bilan politique des mouvements non-violents au début du XXIe siècle. L'auteur passe au crible le fonctionnement de la diversité des tactiques qu'ils déploient et fait le constat de leur inefficacité politique. ©Electre 2019

Une réflexion sur les bénéfices de la non-violence dans une perspective humaniste et progressiste. L'auteur questionne la résistance passive, la question de la légitime défense, l'humour, etc. ©Electre 2016

Réflexion sur la haine et la peur comme conséquences de l'expérience de la violence, et sur les ressources de la non-violence pour endiguer l'escalade de la violence. ©Electre 2016

Le philosophe éclaire les travaux de la conférence internationale de 2016 à Rome sur la non-violence et la paix juste, à laquelle il a participé. Il présente les réflexions de l'Eglise catholique ayant abouti à la réfutation de la doctrine de la guerre juste, ainsi que l'action en faveur de la non violence menée par Tolstoï, Gandhi et Martin Luther King. ©Electre 2018

Cet ouvrage, conçu comme un outil de travail, répond aux 100 questions posées sur l'éducation à la non-violence à l'école et dans la cité.

Après quatre années de travail dans les champs de la psychologie, de la sociologie, de l'histoire, de la littérature, des neurosciences et de la philosophie, l'auteur invite à découvrir le concept de boxe réflexive dont l'objectif est d'explorer diverses voies afin de se prémunir de toute violence. ©Electre 2021

Alors que le recours à la violence est souvent présenté comme le mode de résistance le plus radical, Judith Butler propose de régénérer la non-violence comme idéal. La non-violence, ce n'est pas la passivité ni le renoncement à l'action. Ce n'est pas le pacifisme naïf ni l'aspiration inconséquente à une forme de pureté morale. Ce serait plutôt une entreprise politique agressive de rupture avec le monde et ses propres impulsions.Défendre la non-violence comme idéal, serait-ce idéaliste ? Pour Judith Butler, la non-violence est au contraire nécessaire dans des temps comme les nôtres, quand ceux qui prennent position pour la violence reproduisent les cadres et les pratiques institués.Judith Butler propose ainsi de constituer la non-violence comme nouvel imaginaire politique. À travers ses discussions de Fanon, Freud, Benjamin, Arendt, Foucault..., elle entreprend de fonder une éthique politique sur les notions d'interdépendance, d'égalité et d'anti-individualisme.Ce livre s'est imposé dès sa parution comme un classique de la théorie politique contemporaine.