Les contributions analysent les enjeux sociaux liés au vieillissement de la population, des politiques publiques jusqu'à l'accompagnement des personnes âgées, en passant par la vie professionnelle en fin de carrière. ©Electre 2017

Des réflexions sur les témoignages de personnes âgées vivant en institution. Les résidents racontent leurs histoires, leurs regrets et leurs peurs. Leurs expériences et leurs ressentis influent fortement sur la qualité des jours qui leur restent à vivre. Les contributeurs mettent en lumière les moyens de tisser des liens et de consolider la transmission entre les générations. ©Electre 2019

Au moment où une espérance de vie inédite dans l'histoire de l'humanité annonce plus de retraités que d'actifs, où les familles de cinq générations ne sont pas rares, apprendre à vivre ensemble, jeunes et vieux, constitue un vrai défi à relever. En premier lieu, nous devons porter un autre regard sur l'avancée en âge, pour faire tomber aussi bien le racisme anti-jeune que le racisme anti-vieux, pour lutter contre l'isolement à tous les âges, et prendre soin des plus vulnérables : les bébés, les enfants, les personnes âgées, y compris celles qui sont touchées par des maladies neurodégénératives ou par un handicap. Regarder chaque personne comme un sujet en devenir tout au long de sa vie suppose de faire tomber les murs qui séparent les disciplines, de favoriser le travail en réseau, la coordination des différents services, des professionnels et des familles. C'est le pari de cet ouvrage qui rassemble des auteurs venant de divers horizons pour réfléchir à la dimension éthique, politique et psychologique d'un vivre ensemble, jeunes et vieux, dans une société en pleine révolution de l'âge.

Ces réflexions portent sur l'accompagnement des pics de turbulence émotionnelle de la crise existentielle de la sénescence, crise induite par le contexte du temps qui reste, par un rapport tout nouveau au corps et par un environnement institutionnel ou familial souvent iatrogène.

Ce n'est pas seulement la mort qui est devenue un tabou dans notre société mais aussi la vieillesse. La fin de vie n'est plus intégrée socialement. Les vieux, les très vieux et les mourants sont confrontés à divers problèmes : l'isolement, les difficultés matérielles, la décrépitude physique et mentale, etc. C'est une attitude globale envers la vieillesse et la mort qui est à revoir.

Beaucoup voient arriver le grand âge avec appréhension, tant pour eux-mêmes que pour leurs proches. Si vieillir fait peur, voire déstabilise, cette étape de la vie réveille aussi des interrogations spirituelles. Or, la plupart du temps, ces questions ne sont pas entendues ou nous déroutent. Riche de son expérience monastique et psychologique, Anselm Grün propose des aides concrètes pour répondre aux questions soulevées par l'âge. Les seniors ont besoin d'être soutenus sur le chemin de la vieillesse et peuvent puiser dans la foi chrétienne des forces nouvelles. Tout en rappelant les grands principes de l'accompagnement, l'auteur fournit aussi des exercices spirituels et des rituels adaptés, comme autant de chemins de paix et de réconfort.

" Je remets en cause la folie hygiéniste qui, sous prétexte de protéger les personnes âgées arrivées dans la dernière trajectoire de leur vie, impose des situations proprement inhumaines. " Les seniors sont au cœur de la crise que nous connaissons du Covid-19 : 71% des décès directement issus du virus Covid-19 sont des personnes âgées de 75 ans et plus. Les protéger est un objectif politique majeur. Mais si, voulant les protéger, nous les asphyxiions ? Marie de Hennezel, dans une dénonciation forte dans Le Monde du 4 mai 2020 : " Je remets en cause la folie hygiéniste qui, sous prétexte de protéger les personnes âgées arrivées dans la dernière trajectoire de leur vie, impose des situations proprement inhumaines. " L'Adieu interdit développe cette dénonciation de la politique de confinement strict des âgés à l'heure du covid-19, leur interdisant embrassades avec leur enfants ou petits-enfants, mots d'adieu, présence de proches. L'accroissement du déni de mort de notre société, la remise en cause des acquis sur la dignité du mourir, la négation du besoin d'accompagnement du mourant dans ses derniers moments, sont les conséquences de cette politique. Dans un texte fort, et doux, elle rappelle la nécessité de méditer sur le sens de l'existence, " Et sur une vie où le devoir d'accompagnement de ceux qui vont mourir impose naturellement la présence et les mots d'adieu ".