L'ex préfet de police Didier Lallement public un ouvrage choc sur ses trois ans dans la tempête. Extraits exclusifs.

La société française est-elle engagée, comme l'a affirmé Emmanuel Macron, dans un "processus de décivilisation" ? L'analyse chiffrée des agressions montre une certaine stabilité des faits de violence, avec des écarts selon les types d'agressions et les zones géographiques. Cette information, complexe, est indispensable pour penser l'évolution de la société, le rôle de l'Etat et sortir du piège idéologique.

Héritière des "chatouilleuses", ces femmes qui se sont battues dans les années 1960 pour arrimer l'île à la France, la députée réclamait depuis des mois la reprise des opérations sécuritaires. Elle a été entendue : "Wuambushu 2" a débuté.

Le président Emmanuel Macron a décidé de soumettre au Conseil constitutionnel une loi "anticasseurs" que sa majorité parlementaire a déjà votée. Après des dégradations en série sur les Champs-Élysées le 16 mars, il a également choisi de confier à l’armée une partie du maintien de l’ordre. Ce durcissement répressif spectaculaire s’inscrit dans l’histoire d’une République autoritaire.

Aux États-Unis, le maintien de l’ordre relève des autorités locales. Comment dès lors expliquer qu’une ville réputée progressiste comme Minneapolis soit le théâtre d’exactions policières racistes à répétition ? Dotés d’un lourd passif en matière de violences contre les habitants noirs, ses services de police y jouissent d’une impunité presque totale. Du moins jusqu’à la mort de George Floyd.

Comme les manifestants français – ceux de Mai 68, mais aussi ceux qui se mobilisent pour la « zone à défendre » de Notre-Dame-des-Landes ou contre la sélection universitaire à Nanterre –, les protestataires du monde entier font une expérience commune : l’inhalation de gaz lacrymogène. En un siècle, cette arme présentée comme inoffensive s’est imposée comme l’outil universel du maintien de l’ordre.

Ce dossier explore l’histoire du maintien de l’ordre colonial à travers celle des pratiques et des acteurs qui ont participé de manière déterminante à la structuration et au fonctionnement quotidien de l’administration du contrôle sur le continent africain, pendant la période coloniale.

Cet article a pour objet l’histoire comparée des unités sahariennes de maintien de l’ordre dans deux anciennes colonies françaises, à l’heure de la construction des institutions nationales. L’examen du quotidien de ces unités ainsi que des débats suscités par leur organisation montre que les politiques de l’ordre de l’État colonial tardif, tout en obéissant à des logiques comparables, ont des effets contrastés d’une situation postcoloniale à l’autre.

A travers trois études de cas, cet article se penche sur l’usage de techniques « ethnographiques » dans l’exercice quotidien du pouvoir au Congo belge, pendant les années 1930. Dans le Kwango-Kwilu, des fonctionnaires territoriaux tentent de retracer des généalogies claniques afin de servir de support à des déplacements forcés de population. L’enquête suivant le meurtre d’un agent de l’Etat fait montre du manque de connaissance des cosmogonies et des dynamiques locales par l’administration.

Dans les années 1920, les tribunaux coloniaux de Guinée française et de Côte d’Ivoire furent pris d’une fièvre de condamnations à mort à l’encontre de criminels d’un genre spécial : les anthropophages. Cet article analyse l’histoire de cet épisode et montre comment les condamnations pour anthropophagie sont avant tout issues d’impératifs politiques coloniaux, nourris par des fantasmes à l’égard des peuples africains.

Cet article propose une analyse du quotidien des chefs de poste dans la circonscription de Cacheu (Guinée-Bissau) à travers l’analyse de leurs journaux de service. La mise en récit de leurs journées souligne à la fois le caractère répétitif de leurs tâches et la monotonie de leurs journées. L’écriture du journal est elle aussi répétitive et monotone, renforçant l’idée de stabilité du pouvoir colonial local. Néanmoins, la routine des chefs de poste est souvent brisée par des incidents ou des résistances, cassant par là même l’image d’un récit uniforme.