Plus de 275 auteurs français et étrangers, plus de 300 articles portant sur des penseurs, des notions et concepts, l'histoire de la philosophie morale et la réflexion éthique contemporiane. Ce dictionnaire fait ainsi le lien entre l'histoire de la discipline et ses développements. Cette édition propose des articles inédits : accouchement sous X, crime contre l'humanité, développement durable...

A l'heure de la révision des lois sur la bioéthique, le célèbre généticien revient sur son parcours intellectuel et donne sa vision des principes fondateurs de l'éthique.

Axel Kahn, biologiste et membre du comité national d'éthique jusqu'en 2004, est interrogé par le philosophe Christian Godin sur la nature et les fondements d'une morale sans dieu, sans transcendance, mais non moins soucieuse de règles et de normes que les morales traditionnelles.

En revenant aux sources étymologiques du mot éthique, le philosophe propose sous la forme d'un dialogue un cheminement diachronique et synchronique autour de cette notion et évoque les différentes écoles de pensée qui s'en réclament, à travers des exemples concrets, touchant notamment à la bioéthique.

Après avoir développé la notion de nature et de limites de l'obligation morale et le sens du bien et du mal, l'auteur porte son étude sur la signification de l'idée de liberté de choix de vie, et sur le sens de la notion de vie heureuse.

Les mutations de l'époque actuelle, pleines de dangers mais aussi d'espérances, exigent une renaissance éthique, en train de s'accomplir. Ainsi se dessine cette "science de la liberté" que Kant baptisait éthique.

Cet ouvrage propose un panorama des réflexions et des débats dans plusieurs disciplines autour de la question de la morale : son origine, sa nature, l'être humain et son besoin de principes, la morale dans l'économie, dans la politique et dans la société.

D'où nous vient l'efficacité ? Comment la penser sans construire un modèle à poser comme but, donc sans passer par le rapport théorie-pratique, et hors de tout affrontement héroïque ? A la difficulté européenne à penser l'efficacité - même sur le versant réaliste de notre philosophie (d'Aristote à Machiavel ou Clausewitz) - s'oppose l'approche chinoise de la stratégie : quand l'efficacité est attendue du potentiel de la situation et non d'un plan projeté d'avance, qu'elle est envisagée en termes de conditionnement et non de moyens à fin, de transformation et non d'action, de manipulation et non de persuasion, etc. : l'occasion à saisir n'est plus alors que le résultat de la tendance amorcée, et le plus grand général ne remporte que des victoires faciles , sans même qu'on songe à l'en louer . De ce clivage, on percevra mieux en quoi consiste la possibilité d'effet ; et notamment, qu'il faut sortir d'une conception spectaculaire de l'effet pour comprendre qu'un effet est d'autant plus grand qu'il n'est pas visé, mais découle indirectement du processus engagé, et qu'il est discret. J'appellerai fonds d'effet ce dont nous vient cette efficacité sans dépense, et qui ne rencontre pas de résistance. Il nous conduira à concevoir une stratégie qui serait de l'efficience plus que de l'efficacité. F. J.